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秋风,独立学者,现居北京。主要从事古典自由主义理论与奥地利学派经济学的译介、研究。主持思想学术网站《思想评论》。
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境外文化传播对新疆维吾尔族群众的影响——以中亚五国及土耳其为例
来源:网络转摘 作者:韩强 刘露 点击:2149次 时间:2017-12-11 20:43:54

维吾尔族在新疆跨国民族中人口最多,占全疆人口总数的45.94%。中亚五国和土耳其与新疆在地理上接近,民众多数信仰伊斯兰教,大多同属阿勒泰语系下的突厥语族,在语言和同源文化上的相似性使得新疆维吾尔族群众和这几个国家民众在文化、心理上有一定的亲近感。新疆是汉文化与少数民族文化、同族与跨国文化交流的多种公共外交汇聚之地,而中亚本土、土耳其以及西方国家和境外分裂势力在中亚均设有反华传媒体系,对新疆跨国民族地区进行多层次和立体交叉的传播攻势。基于此背景,我们调研组在新疆喀什和克孜勒苏柯尔克孜自治州(以下简称克州)进行了历时3个月的调研,运用民族志田野调查法和访谈法,采访了近40户维吾尔族家庭,对中亚五国和土耳其文化传播对新疆维吾尔族群众的影响做了实证调查。

调查情况概述

1.调查地区情况。调查地区为新疆喀什地区和克州地区。喀什地区下辖1个市和11个县,整个地区常住人口3979321人,汉族人口占总人口的8%,各少数民族人口占总人口的92%。喀什市是喀什地区行署所在地,1500公里范围内涵盖了周边八国首都,总人口70万,维吾尔族人口数占总人口的82.8%。克州全区人口52.56万,下辖1个县级市和3个县,总人口525599人,维吾尔族人口占总人口的65.7%。“西部商都”阿图什市是克州州府驻地,维吾尔族人口占总人口的82%。

2.调查对象情况。喀什地区和克州地区共调研维吾尔族群众46人,男性人数为21人,女性人数为25人,所占比例分别为46%和54%;60岁以上的老人为5人,30岁到60岁的中年人为23人,30岁以下青少年为18人,所占比例分别为11%、49%、40%;小学、初中、高中、专科(中专、大专)、本科及以上文化程度人数分别为3、4、4、12、23,所占比例分别为6%、9%、9%、26%、50%,城市人口文化程度主要集中在本科、专科以上,农村人口主要集中在小学及高中以下;本次调研中有4名退休人员,4名农民,8名工人,2名教师,8名公务员,3名后勤人员,4名商人,1名司机,1名警察,10名学生,1名待业人员,所占比例分别为9%、9%、17%、4%、17%、7%、9%、2%、2%、22%、2%。

新疆维吾尔族群众媒介使用情况

通过调查发现,境外文化传播对新疆维吾尔族群众影响的状况与性别及文化程度、职业紧密相关。

1.调查对象媒体接触情况。调查对象的媒体总体接触情况如下图所示。其中,看国内报纸、杂志者主要为政府工作人员;收听广播人群主要集中于农村,主要听新闻或小说节目,美国之音和BBC国际广播电台等带有反华势力的境外媒体在国内被分时段屏蔽;绝大多数人都收看电视,主要看国内新闻、电视剧等;观看DVD音像主要集中于女性,主要是观看土耳其剧、韩剧等。网络接触者多为上班族、经商者和学生,主要看汉语新闻、维语新闻、维语影视。与周边国家或中亚媒体有接触者为4人,为出国经商者。被调查者中有50%以上的人接触过中亚影视与音乐,4人接触过中亚网站,10人与外媒零接触。

2.调查对象对境外媒体节目评价情况。一些出国经商者能接触到境外电视媒体,对于国内外报道存在的偏差,基本上能认识到是因为不同国家的政治立场不同。部分经商者也爱看一些落地中亚的港澳台新闻评论类节目。土耳其等中亚国家的电视广告以幽默的风格、起伏的情节、优美的画面效果和富有灵气的创意,得到维吾尔受众的青睐。

少部分中青年维吾尔族人上过美国YouTube视频网站,并通过网络了解过美国、法国等地维吾尔族人的生活情况。部分青年调查对象从维吾尔族网站听过中亚国家的流行歌曲。

境外文化传播对新疆维吾尔族群众的影响

1.引发对境外同族文化价值观方面的认同。民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。①但一般而言,历史上的国家都不是按照某民族或某文化群体划界的,而是以山川河流为界,这样的划界方式往往可能把同一民族划归到两个或几个不同的国家,成为跨国而居的跨境民族。跨境民族虽然在政治上是不同国家的民族,但各部分之间仍然具有共同的族属认同和民族感情,表现在跨国后的各分支基本上具有共同的语言文化特征及民族认同,在衣食住行、歌舞文艺、宗教信仰、礼仪习俗等方面有相似的价值趋向和好恶审美观念等。②

多数青年和中年被采访者对境外的土耳其电视剧、乌兹别克斯坦的幽默剧十分追捧,因为该类作品迎合了新疆维吾尔族群众的心理需要,相同的民族语言、符合穆斯林道德的情节、传统的维吾尔服饰、相似脸孔的靓丽演员等一系列剧中符号,都令境内维吾尔族人心生向往。

2.引发对民族传统文化丧失的担忧。传统文化是一个民族的精神内核,也是民族存在的外在表征,各民族无一例外地重视对自身传统文化的继承和弘扬。我国处在向现代化转型进程中,国民教育体系和大众文化传播网络愈加发达,少数民族文化被主流文化所包围,维吾尔族人一边面对国内强大的汉化趋势,一边面对境外同源民族浓郁的传统文化传播,难免对自身的文化处境十分敏感,极力张扬自身文化的自觉性更高了。有些人明确说观看外剧还出于学民族语言、服饰打扮、待人接物等目的。可以说,部分维吾尔族人通过影视感受和学习境外同源民族的生活情状,是对现今越来越淡薄的民族意识做出的修补行为。

3.引发对境外同族生活方式的效仿。维吾尔族人对于外剧中呈现的同源传统文化十分崇尚,在穿衣、饮食、待人接物等方面进行效仿。土耳其电视剧中服饰作为鲜艳的文化符号有显著的文化传播效应,尤其是维吾尔族女性,会赶时髦专门买热播电视剧中的同款衣服,甚至拍下电视剧的衣服照片花千金让裁缝做。饮食方面,在伊斯兰传统节日时,经济条件允许的维吾尔族人会去购买土耳其出口的水果、饼干、巧克力等食品招待客人,还追捧与外剧中款式相似的水晶玻璃器皿。土耳其进口食品店也在新疆各地区出现,咖啡、点心、软糖是最受欢迎的三样食物,加之看过土耳其食品广告,消费者普遍认为土耳其食品更符合清真标准,上档次。模仿外剧中穆斯林群体的问候语也成了一种潮流。在给孩子起名时甚至会取喜爱的剧中人物的名字。中亚国家的流行音乐也经常在商店、出租车、餐厅里响起。

4.境外三股势力、反华媒介对新疆维吾尔族群众的影响。在中亚国家的维吾尔族人有近40万人,占境外维吾尔族总人口数的3/4,新疆在语言文化方面与中亚各国共性较多,地缘上接近,盘踞于此的民族分裂势力容易以民族宗教矛盾和民族自决为借口,通过互联网用微博、语音聊天室和QQ等网络应用和各类移动存储介质传播暴恐音视频,散布传播宗教极端思想,组织实施企图分裂国家的暴力恐怖活动。暴恐音视频煽动蛊惑和刺激示范作用极大,已成影响国内安全稳定的重要毒源之一。昆明“3·01”、乌鲁木齐“5·22”、北京“10·28”等在我国发生的暴力恐怖案件中,涉案人员几乎无一例外观看、收听过“东伊运”宣扬暴力恐怖的音视频。仅2013年,“东伊运”共制作发布暴恐音视频107部,超历年总和,部分传入境内,煽动性极强。在2014年3月31日新疆五部门联合发布 《关于严禁传播暴力恐怖音视频的通告》之后,全区公安机关开展严厉打击专项行动,侦办各类案件226起,打击处理了232人,清理暴恐音视频、链接等有害信息2229条。③此外,西方驻中亚反华媒体也是新疆安全的潜在威胁。新疆作为特殊的地理单元,在政治上固有的脆弱性在当今被逐渐放大了。当前,抢先一步抓住民心,加强对新疆地区少数民族同胞尤其是维吾尔族同胞进行价值引导和宣传教育工作,增强其对媒介信息的判断和解读能力,严守“信息战”主阵地,是十分必要和意义深远的。

【本文为新疆维吾尔自治区社会科学基金项目“新疆跨国族群文化传播与影响的现状调查”(项目编号:12BXW107)阶段性研究成果】

(韩强:新疆大学新闻与传播学院副院长、教授;刘露:新疆大学新闻与传播学院硕士生)

注释:

①【苏】斯大林:《斯大林全集》中文版,人民出版社,1951年版,第11卷

②马曼丽 张树青:《跨国民族理论问题综述》,民族出版社,2009年版,第4页

③《新疆严打遏制暴恐音视频传播 已打击处理232人》,http://www.china.com.cn/news/2014-05/09/content_32344346.htm

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