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学者介绍
蒋荣昌,生于1963年,重庆市璧山县人。文学博士,四川大学公共管理学院哲学系教授。著有《文化哲学论》(1988)、《需要……这世界》(1988)、《历史哲学》(1992)、《消费社会的文学文本》(2004)等。
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蒋荣昌
器物之美
来源:网络转摘 作者:蒋荣昌 点击:10307次 时间:2014-08-11 22:58:06
器物从来是符号和文本,只是到消费社会,这一真相才逐渐鲜明起来。
近代以来,随着美学或文艺学在大学的教习传统里面成为一项有固定模式的学问,有关美或诗性(文学性)的讨论一直就在纯形式或非功利的圈子里面运转。按照这种理论,消费社会无所不在的器物之美至多只能算是美或艺术的私生子。
但是,形式与质料在日常经验里面从来是浑然一体的。是与像一直是生活与艺术的界限,但这并非是把生活与艺术截然区隔的界限,而是把生活与艺术连接为相互映照之整体所不可缺少的界限。
所以,设计其实就是以有创意的方式让人看见人们所习见的现实之是延伸到了某种像而不是之地。是与像在此是以背靠背的方式一起出场的。没有某种现场性是的像不会深切地打动那些正深陷此是中的人们,而器物的先天优势却是,它们总是在“有用”的层面就是人们的日常所是本身。
纯艺术比起器物来,不过是其所是那一面相对抽象的那种是-像连接体。它们通常连接的是相对辽远和能够被众人在广大时空等界域内共享的人生经验之是与像,甚至直接就是某种辽远人生经验的情绪样式本身——而后者这种看起来最具有纯形式样式的是-像文本仍然是是与像或形式与质料联袂出场的文本,尽管这儿的是或质料已模糊或抽象到什么也不是的地步。
这样看来,器物之美与纯艺术之美的区别并非在前者是一份日常劳碌间歇的甜点后者关乎超拔的灵魂,而只是在——它们分别处理了不同的是-像关系。(原载《华夏鉴藏》2014年5期)

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