想起了鲁迅、胡适与钱穆　　　　　　　　　　　　　　　　朱学勤　　我时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆，不太想得起梁实秋，林语堂，周作人。　　对鲁迅，我的认识有过反复，感情上有过起伏。６０年代至７０年代是信奉，８０年代则是怀疑、疏离，甚至有些厌烦。８０年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代。…详细内容>>

这一千年的革命　　　　　　　　　　　　　在最近一千年里，要找出人类最惊惧而中国最熟悉的一个共同词汇，也许只有“革命”。革命是历史的火车头，革命能使历史沸腾，革命是摧枯拉朽的风暴，凡是革命的正面作用，和其魅力长存的精神遗产，人们已经谈得很多，也都对。但是人们往往遗忘了革命遗留的代价，并且由于…详细内容>>

在文化的脂肪上搔痒　　有些事情是不能说破的，一说破，大家都觉无趣。比如说，这十几年里，越说越煞有其事的“文化问题”。“文化问题”在八十年代叫“文化热”，在九十年代叫“文化批判”，几乎呈经久不衰可大可久之势。　　之所以出现这一局面，原因多多。其中之一，中国知识阶…详细内容>>

我们该如何纪念南京大屠杀 朱学勤 转眼间已是南京大屠杀七十年纪念，从“七七事变”起算，中国宣布全民抗战也已经七十一年。抗战八年，军民伤亡达2900万之众，物质损失不计其数，人权、物权牺牲之惨烈，超过二战任何一个参战国。包括笔者在内，每一个中国平民家庭都留有祖父母一代被战争戕害的记忆，或家破人亡…详细内容>>

迟到的理解 朱学勤 顾准遗篇──《从理想主义到经验主义》，在香港三联书店出版，海内外产生相当影响。人们痛惜顾准去世太早，得到理解太晚，这样的思想史悲剧过去有，现在有，将来却不该再发生了。为此，本文作者走访了顾准六弟、《从理想主义到经验主义》一书编辑者──陈敏之先生。现根据陈敏之先生回忆，介绍顾准先生…详细内容>>

怕和阿伦特 朱学勤 汉娜·阿伦特(HannahArendt，1906－1975)，20世纪最伟大、最具原创性的思想家之一。 她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后她流亡巴黎，1941年到了美国。 自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大…详细内容>>

鲁迅的思想短板 朱学勤 70年后谈鲁迅——已经是争议而不是盲信，这一步来之不易。倘若鲁迅活到今天，他首先高兴的应该是争议，而不是磕头作揖。他留给后人的遗产是精神，不是商业或学术利润。满城鲁氏广告，以及为商业利润阻止人们对鲁迅的争论，只能证明鲁迅生前即开始疏离那座城市，确有几分远见。这个人也不…详细内容>>

进入二十一世纪，大陆本土一个日益严峻的危机，是上下内外的认同危机。为缓解这一危机，主流意识形态正在退守民族主义，以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空洞教义，能退守民族主义毕竟是个值得肯定的进步。但是，民族主义也是一个有待充实的符号，它究竟应该充实以何种精神资源，方能促进而不是羁绊今日社会的现代转型？…详细内容>>

在凤凰世纪大讲堂的讲座原文 　　2004年02月23日15:27 　　主持人：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是《大红鹰•世纪大讲堂》我是王鲁湘，大家好。我们都熟悉两个名词，一个叫文化，一个叫革命，那么什么是文化，什么是革命，我们其实并不很了解，尤其是当把文化和革命这两个词捏到一起成为一个词组的时候，…详细内容>>

据说改革是要启蒙的，知识分子们一直这么说，从五四说到今天，老百姓也就深信不疑了。但是中国改革二十多年，一个最具讽刺的现象是：启蒙者成堆的地方却是改革的死角，如果以改革进度来衡量，这些死角可能比有待启蒙的农村地区还要腐朽。 　　比如作协，为不少严肃作家所不齿；比如高校，内里积累的弊端与知识分子的集中程…详细内容>>