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郭齐勇:1947年10月生,男,汉族,湖北武汉人。武汉大学人文科学学院院长兼哲学系主任、教授、博士生导师,武汉大学中国传统文化研究中心副主任。
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关于人性物性的不同,人之道德善恶、智慧高下的区别,程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言,朱子说:“人所禀之气,虽皆是天地之正气,但衮来衮去,便有昏明厚薄之异。盖气是有形之物。才是有形之物,便自有美有恶也。”(《朱子语类》卷四)人所禀之气有昏明清浊的差别,“故上知生知之资,…详细内容>>
一、回顾 近20年来,我国大陆学术界对现当代新儒学的研究,成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后,海外学者,首先是海外华裔学者,继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学,接着,他们的论文、著作陆续被引进。这当然只是外缘。内在的原因,则是内地学者反思“五四”以来至“文化大…详细内容>>
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1993年至1997年间,中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展,研究机构、人员不断地增加,研究者的心态更加健康,视域更加宽广,研究的问题更加深入,方法与成果更加多样。尤其令人高兴的是,新生代正在成长。作为生力军的中青年学人和博士研究生们的学术成果令人刮目相看。 总的说来,在海内外、东亚诸国、中国两岸三地儒学…详细内容>>
“五四”新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然而如同历史上的一切思想家和思潮一样,其历史限制也是无可避免的。本文试图检讨一下启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失,不当之处,尚祈专家指教。 一、单线进化与新旧二分“五四”健将们的思想方法论与他们的前驱,上一个世纪之交的…详细内容>>
儒家文化:民族认同与伦理共识的基础郭齐勇 , 秦 平  21 世纪是一个全球化的时代。“全球化”实际上是“现代化”的一个过程和阶段。全球化是经济、贸易、科技的一体化、趋同化。但现代性是多元的,现代化不等于西化,更不等于美国化。经济全球化不意味着文化一元化。近代以来西方现代化的历程和包括东…详细内容>>
中国传统与现代性———以近世哲学思想史为中心今天我们思考现代性的问题,当然不能只以西方近代以来的发展为惟一的参照。东西方社会历史的发展,人类各族群的现代化或现代性,有共同的因素,但也有自身的特点。东方有东方的现代性。中国传统中有走向现代的可能性。中国社会内部有内在的自我更新能力,有自己内在…详细内容>>
上博楚简所见孔子为政思想及其与《论语》之比较郭齐勇已故马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》(以下简称《楚竹书》)一至五册自2001年至2005年陆续面世以来, 围绕这一批新出土资料的讨论已成为海内外汉学、文字学、简牍学、历史学、哲学等领域的热点。学科交叉推动了先秦思想的研究。本文即在学者们讨论的基础上, 谈…详细内容>>
冯契对金岳霖本体论思想的转进郭齐勇 在金岳霖先生的及门弟子中,沈有鼎、殷海光、王浩和冯契四人是佼佼者。在纯哲学与哲学史研究方面,冯契的贡献最大。金岳霖本体论为冯契提供了哪些哲学前提?冯契在哪些方面改造了金先生的元学,并进而成一家之言?冯契哲学自身的内在张力如何,他给我们预留了哪些尚待进一步思考的问题…详细内容>>
东亚儒学核心价值观及其现代意义 郭齐勇 [摘要]本文试图探讨中韩日儒家精英大致认同的核心价值观念、普遍性伦理或中心范畴,然后略述其现代意义。仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义等基本观念的主要内涵是普遍的,稳定的,是东亚各儒学大师的精神追求和信念、信仰,在不同时空环境中对社会文化具有价值导向的功能。儒教伦理在东…详细内容>>
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