【摘要】 光照论是中世纪哲学基于基督教信仰之下的一种独特的知识论，是柏拉图的理念论和新柏拉图主义的流溢说在认识领域的逻辑延伸，其主要目的是论证人的知识的可靠性和确定性。它着眼于强调人的精神的主动性，是近代唯理论和先验论哲学的先驱。光照论所揭示的柏拉图－奥古斯丁主义和亚里士多德－托马斯主义在知识论上的…详细内容>>

【摘要】世界是否是永恒的，以及在基督教信仰的基础上，如何理解和看待世界的永恒性，是中世纪神哲学争论的重大问题。托玛斯·阿奎那认为，世界有开端乃信仰的对象，属于教理神学的信条，理性对之无能为力，自然理性既不能证明世界的永恒性，也不能证明世界不是永恒而有开端的；波纳文图拉则坚持“世界有开端&r…详细内容>>

【摘要】个体灵魂不朽是基督教信仰的核心，但中世纪基督教神学对灵魂不朽的哲学思考和解释仍然是希腊式的。柏拉图学派认为，人是由肉体和灵魂组成的，灵魂与肉体是两个可以各自独立存在的实体；在亚里士多德看来，灵魂与肉体的关系无非是形式和质料关系的一种特例，作为形式的灵魂与作为质料的肉体结合成一个完整的人。这两…详细内容>>

<摘 要> 在基督教的信仰中，上帝从虚无中创造了世界，世界万物对上帝有着绝对的依赖性。范型论是基督教的柏拉图－奥古斯丁主义的一种独特理论，其主旨就在于理解创造的本质，理解受造物与上帝的关系。波纳文图拉是中世纪与托马斯·阿奎那齐名的大神学家和哲学家，他将范型论作为理解创造本质的钥匙，将它看作是…详细内容>>

（四川大学哲学系 四川大学伦理学研究中心 成都 610064） 　　十三世纪在新兴的亚里士多德主义与坚持柏拉图传统的奥古斯丁主义之间的激烈斗争中，产生了代表那一时代创立神学－哲学综合体系最高水平的两位伟大的神学家、哲学家，即托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）和波那文图拉（Bonaventura），前者成功地利用亚里…详细内容>>

国内学界长期以来把整个中世纪简单粗暴地等同于“黑暗时代”，因而对中世纪的哲学与文化一直缺乏深入的了解。我们总是“言必称希腊”，对希腊罗马灿烂的古典文化津津乐道，却断定中世纪有的只是宗教上的狂热和科学上的蒙昧。事实上，中世纪与古希腊罗马文化都是西方文化的根，也正是通过中世纪这一环节…详细内容>>

摘 要：中世纪哲学是以基督教信仰为前提，以信仰寻求理解为基础展开的，如何处理好理性与信仰、哲学与神学、神圣生活与世俗事务的关系构成了这一时期神哲学的基本问题。托马斯× 阿奎那和波那文图拉作为中世纪两位最伟大的神学家、哲学家，对此给出了不同的回答，前者给予理性以自主性，后者则坚持信仰优先而强调知识的…详细内容>>