学者介绍
个人自述：
陈嘉映，1952年生。读到初二，来了文化大革命，先跟着闹了一阵，并借大串联之机遍游祖国大好河山，由此转为逍遥派，多读古书。两年后到内蒙突泉插队，边下地干活儿边学习，天文地理历史文学外语，无不爱好，于哲学用功尤勤，惜无一专通。恢复高考后，到北大西语系读德语，不久考研究生，在北大外国哲学研究所读西方哲学。毕业后留校。1984年到美国宾夕法尼亚州立大学哲学系读博士学位。1991年毕业后在美国和欧洲几个文化机构打工。1993回国，翌年回北京大学执教。2002年转到上海华东师范大学，继续教书。 读研究生时师…
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1. 李学勤先生评议书-陈嘉映
2. 从移植词看当代中国哲学
3. 周边情况——一项维特根…
4. 现代社会中，洗脑还有作…
5. 虽然事实像苦药，但我们…
6. 现代社会中，洗脑还有作…
7. 我们这一代
8. 过有灵性的生活
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文集文章
常听人说，哲学难懂，哲学抽象。也听人建议，哲学应该写得通俗一点，写得那么难懂，是因为你自己没弄懂，真正通透了，写出来的就明白晓畅，你看大师的文章，都是明白晓畅的。与以上意见相反，也有论者认为，要讨论学术问题，必然要使用学术语言，你能够不用电磁学的术语讲清楚电磁学吗？外行当然读不懂。你主张改用大白话，…详细内容>>
路德维希·维特根斯坦1889年4月26日生于维也纳。从血统说，他多一半是犹太人，但母亲是天主教徒，他本人也受洗为天主教徒。父亲卡尔·维特根斯坦通过个人奋斗成为奥地利钢铁工业大亨。少年维特根斯坦在家里接受教育。十九世纪和二十世纪之交，维也纳群星灿烂，涌现出多位杰出作家、艺术家、音乐家、建筑师、科学家。维特根斯…详细内容>>
人的仁慈大度很难用自利来解释，人的贪婪、残暴、阴险又何尝能用自利解释清楚。--------陈嘉映 一 按“新中国”的说法，自私是万恶之源，资产阶级最自私，万恶不赦，共产党大公无私，吃喝住用都由公家提供。到“新新中国”，中国人更加进步，不仅行为不可自私，自私的念头也要不得，于是，全民“狠斗私字一闪念”。三十…详细内容>>
我们的时代是最后一个共同文本的时代，最后一个主要由文字阅读培育精神的时代 谁是我们这一代？社会学家有他客观的尺度，我呢，只是从一己的视角来看。我1952年生在上海，6岁在北京上小学，知识分子干部家庭，这大致划出了我着眼的“我们这一代”。有一种说法，叫做“老三届、新三级”——“文化大革命”时的中学生，恢复…详细内容>>
维特根斯坦与奥斯汀的一般比较
作为哲学家，奥斯汀可谓早慧，不过，他快到四十岁才形成自己特有的进路。作为哲学家，维特根斯坦亦早慧，不过，维特根斯坦哲学有前期后期之分。这里说到维特根斯坦与奥斯汀的比较，是就维特根斯坦的后期哲学和奥斯汀后十年的工作的比较。
奥斯汀在很多方面与维特根斯坦非常相近。他…详细内容>>
李学勤先生评议书
首都师范大学哲学系教授 陈嘉映
李学勤先生是上古时期研究领域的专家，所谓上古时期研究，范围很广，其中有些，我全无了解，例如青铜器研究，有些，例如古文字，最多以猎奇的心态读一读。有些，例如中国古史、古代学术史，我倒是很有了解的兴趣，但所知甚少。李学勤的著述，我只读过那些浅学略能理解…详细内容>>
中国历史上有两次翻译高潮，一次是东汉以来的佛经翻译，到唐朝达到高潮，一次是明末以后尤其是鸦片战争以后的“西学东渐”。相比之下，第二次的规模和深度远非第一次可比。第一次主要集中在佛经、佛学，第二次是全方位的。第一次翻译大潮虽也对中华固有文明形成某种冲击，但中华文明的主体性没有被动摇，第二次翻译大潮则远…详细内容>>
一
我们有时侧重从我们的感受和评价说到一件事情，有时侧重从事情本身是什么样子说。比较一下这两个句子，即可大致看出这种区别：“这只手镯真漂亮，可是太贵了。这只手镯是翡翠的，4000元。”
漂亮不漂亮，往往因人而异;贵还是不贵，要看说话人的钱包有多大。这只手镯是不是翡翠的，可以用科学方法加以鉴定，它…详细内容>>
说到洗脑，我估计几乎所有的人都会联想到像《一九八四》这类小说，这也是洗脑这个概念流行起来的一个源头。我估计大家都读过《一九八四》，没读过至少也听说过它所讲的大概内容。那是一本小说，不过由于我们也是从五、六十年代过来的，所以我们知道这部小说离我们的现实也不是特别远，我们年轻的时候生活在文化大革命时期，…详细内容>>
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