内容提要：本文首先从方法论的角色回顾了1980年代以来中国大陆的中国知识分子研究，指出其所围绕的传统与现代、学术与政治两个轴心的内在限制。作者认为，在新世纪的背景下，知识分子研究有必要纳入到重新问题化的框架之中。本文从知识社会学的角度，提出了一个新的研究论域：在思想和社会的互动关系中，研究知识分子在特定…详细内容>>

20世纪的中国是一个真正的大时代，一个处于三千年未有之变局的大转折年代。自先秦以来，这样的大转折时代并不多见，除了春秋战国和魏晋，就是自19世纪中叶以来蔓延至今、而仍未完成的现代性转型。这一转型，不仅是社会结构的变化，而且也是思想意识的转换，因而20世纪的中国思想史，就成为一部范式转换的思想史。　　思想史…详细内容>>

在世纪之交的中国思想界爆发的" 自由主义" 与" 新左派" 的论战，正引起国内外舆论的广泛重视。思想的闪电永远走在现实的雷鸣之前，这场论战表明了：持续了二十多年的中国改革和开放，在如何继续，往什么方向发展这样的大问题上，面临着一个重大的选择。与以往的意识形态论战所不同的是，这次争论的双方…详细内容>>

六，第三种民主是否可能　　哈贝马斯的公共领域观念，近年来在其交往行动理论的总体框架之下，发展出了一个超越于自由主义民主和共和主义民主之上的" 第三种民主" 的规范模式，即程序主义的商议民主（deliberative democracy）政治。这一理论，虽然从形式上说是上述两种民主的整合，但从精神旨趣而言，更多地是对…详细内容>>

1978-98 年的中国思想界，与同步进行的中国现代化变革紧密相关. 从总体来看，中国的改革是一个自上而下、由体制内部的权力中心向体制边缘和外部空间逐步拓展的过程，随着变革的深入和问题複杂性的呈现，思想界也不断的分化和重新整合。在这二十年中，最值得重视的是80年代中后期的新启蒙运动，其上承思想解放运动，下启90…详细内容>>

一个社会要得以维持，必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。传统中国是一个礼治社会，儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。然而，从19世纪末开始，中国进入了一个三千年未有之大变局。在西方世界的冲击下，传统的中国社会文化秩序全面解体，对于转型时期的中国来说，如何建立一个符合自由与平等理…详细内容>>

《科学时报》2006-03-21 　　 　　　　□采访：刘艳萍 　　 　　　　□受访：许纪霖 华东师范大学历史系教授 　　 　　　　大学应该有一种青春精神 　　 　　　　《大学周刊》：您曾经专门撰文描写过您的大学生活，并把大学称作您的精神摇篮。您觉得现在大学生的大学生活与您那个时代的大学生活相比如何？ 　　 　　　　许纪…详细内容>>

学术规范的张力与限度【内容提要】如果我们认识了学术规范化的意义及其他的合理性限度，我们就可以在收敛性思维与发散性思维之中保持一种优美的张力，从而在建构不同层面和话语之学术规范的时候，使这些规范所赖以存在的研究范式具有开放的、动态的和多元的性质，并为不同范式之间的对话和竞争提供必要的形式化可能性条件。…详细内容>>

史铁生的理想主义 在信仰的废墟上一个世俗社会的来临﹐总是伴随着一场深刻的精神危机。在市场经济的背景下﹐个人如何获得生命的意义﹐重建人文关怀以及坚守理想主义的立场﹐成为中国知识分子关切的中心问题。从人文精神的讨论﹐到去年的“二王”和“二张”之争﹐人文精神﹐理想主义﹐精神家园一直是争…详细内容>>

“博客”之争：不仅仅需要规则【内容提要】出于维护公众形象之考虑，博客世界应该能够产生某种自律因子。但如果一个人喜欢以一种反潮流形象出现，或者为了“搏出位”“搏名气”，靠自律或规则仍旧无济于事。在这个喧嚣的时代，还是需要保持一点独立性，保持一份理智和从容。 出于维护公众形…详细内容>>