[upload=jpg]309/2006-10/2006103011323245442.jpg[/upload]最近几年，我阅读了一些关于进化论的材料，做了几十万字的读书笔记，在此基础之上，写了一系列论文，发表在国内的一些期刊上。在这些论文中，我表达了这样的信念：达尔文的进化论可以解释人性的起源和特性；它不但是生命科学的范式，而且可以成为自然科学的新范式…详细内容>>

现代汉语从进化论吸收了一些重要术语。随着进化论的广泛传播，进化论的基本术语现在已经成为日常语言的一部分，或者更确切地说，成为一种“准学术语言”。现在，经常可以听到人们谈论“文化进化”，“社会进化”或“宇宙进化”，谈论“生存斗争”，“适者生存&rdq…详细内容>>

达尔文在《物种起源》提出了一个问题。按照他的理论，“自然选择”所保留的生物个体，都应该具有“活下去并保留更多的后代”的优势。但是，某些社会性动物存在着为了其他个体的利益而牺牲自己的利益，比如，工蜂为了奉养蜂王及其后代而不繁殖自己的后代，这显然削弱了自身的适应度，“自然选择&r…详细内容>>

按照达尔文范式，传统的人性论要转化为自然科学、社会科学和历史科学相统一的人性科学。人性科学要依赖现有的科学研究成果，在现有的基础上对人性进行专门的研究。由此提出了一些新问题，比如，在现有科学的研究对象中，是否能够抽象出“人性”这一新的研究对象？现有科学中的哪些研究成果，可以提供研究人性的材…详细内容>>

本文的题目是对俞伟超、汤惠生所写的“图腾制与人类历史的起点” 一文的回应。笔者完全赞成他们提出的“把图腾制作为人类社会的最初形态来考虑”的论点，但是，“人类社会的最初形态”与其说是“人类历史的起点”，不如说是“人类文明的起点”。俞、汤二位的论文为其论…详细内容>>

虽然宗教和哲学都有相当久远的历史，但“宗教哲学”（philosophy of religion）却是到18世纪后期在出现的一个词，黑格尔第一次把宗教哲学作为哲学体系的一个重要分支，从此，现代哲学家（特别是欧洲大陆哲学家）在建立自己哲学理论时，大都会涉及宗教哲学的内容。虽然宗教哲学成为一门独立的学科为时较晚，但对宗…详细内容>>

20世纪西方元伦理学的一个基本前提是“实然”（使用“是”的事实判断）和“应然”（使用“应该是”的价值判断）的区分。按照这一区分，伦理学只研究道德判断和伦理规则的“应然”，而道德的起源作为一个历史的或史前的事实，不属于伦理学研究的范围，而研究史前人类的考…详细内容>>

20世纪60年代兴起的新考古学主张用考古材料重建史前生活，要求对人类、社会和文化的起源和特征做出科学的解释。新考古学的“重建”（reconstruction）涉及到范式的转变、解释模式的建构、科学方法论的选择，以及跨学科的概念和命题的意义等哲学问题。新考古学对这些哲学问题的思考导致了考古哲学的产生。虽然考古…详细内容>>

1、考古探索人类文化进化的新的解释模式 人类学家并不否认人类文化的发展是一个由低级到高级、由简单到复杂、由原始到文明的进化过程。但这并不意味着他们都接受传统的“文化进化论”。传统的“文化进化论”强调人的目的、需要，以及人类对环境的适应对于文化进化的决定作用，有些说法并不符合现代生物…详细内容>>

我有这样一个观点：古往今来的西方哲学经历了四次危机，前三次危机都迎来了下一阶段的哲学发展；但从19世纪末开始的第四次哲学危机至今还没有找到发展的出路，20世纪西方哲学的发展可被视为摆脱危机而做出的这种努力，但始终笼罩在哲学危机的阴影之中。我曾乐观地预言：“西方哲学将沿着跨学科、跨文化的大哲学的方向…详细内容>>