人的尊严和道德的崇高性并不仅仅以精神的形态存在，它总是以不同的方式落实于具体的行为。如后文将进一步论及的，作为人的内在价值的体现，具体的道德行为当然有其实质的规定，然而，道德行为同时又展开于不同形态的社会结构和社会成员之中，表现为主体间的交往关系。从社会交往的角度看，道德实践的过程同时又涉及文明的行…详细内容>>

Notre Dame Philosophical Reviews 2003.12.02 Habermas, Jürgen, The Future of Human Nature, translated by Hella Beister and William Rehg, Polity Press, 2003, 136pp, $19.95 (hbk), ISBN 0745629865. Reviewed by: Mary V. Rorty Stanford University Germany—even when contrasted with other Europea…详细内容>>

What's New in Philosophy of Religion Daniel Hill describes how the work of Alvin Plantinga has revolutionised Philosophy of Religion. The way we see the philosophy of religion will depend on the way we see its mother discipline, philosophy itself. Suppose that we think of philosophy as the analysis…详细内容>>

What's New in Ancient Philosophy In the first of our 'Overview' series, Mark Daniels describes the latest work on the earliest philosophers. Ancient Philosophy is the name given to early Greek philosophy starting with the inaugural musings of Thales of Miletus (c 600 BCE), one of the original seven…详细内容>>

So what's going on in philosophy of science at the moment? Bora Dogan describes some of the current highlights. Philosophers of science today are mainly concerned with two lines of inquiry. How does science give us knowledge of the world (if indeed it does)? And how do we make sense of current scie…详细内容>>

The Meaning of Life Richard Taylor says that lives are meaningful only if they are creative. The question, What is the meaning of life? invites either banality or sophistry. The uneducated supply the banalities with such answers as "love", "service to others" and so on, while a …详细内容>>

目前关于普遍伦理的争论特别关系到人权和全球正义的问题。本文不是要直接处理这些问题，而是试图通过考察道德判断的本质，来探究与全球正义的道德基础相关的一些问题。对于人权和社会正义的承诺多少假设了存在着普遍的道德标准，按照那些标准，我们能够判断一种社会实践或制度的道德可接受性和政治合法性。但是一些人已经论…详细内容>>

很多理论家倾向于认为道德责任有一个“历史的”方面：首先，对于某些行动者来说，我们之所以认为他们不能对其行为负责，直观上说，主要是因为我们觉得将他们的行为产生出来的机制不是他们所能负责的；其次，在某些情形中，当行动者采取一个行动时，即使将其行动产生出来的那个事件序列并不回应有关的理由，但一旦我们把那个…详细内容>>

自从康德以来﹐认识论的中心问题一直是人类知识的可能性和普遍有效性问题。康德在这个问题上的思想一直是我们探究认识论问题的最重要的源泉。按照对于康德的某种理解﹐知识在某种意义上要被看作人类理性对于经验的构造﹐亦即经验对象在人类知性中的先验综合构成。给出对于'先验性'的某个合适理解﹐现代科学似乎极好地示范了…详细内容>>

笔者相信，只要认真研究以赛亚·伯林的《两种自由概念》以及其他相关文本①，我们就会发现，当他从思想史的角度把他提出的那两个自由概念(对自由的两种理解或设想)区分开来时，他实际上并不想彻底诋毁或拒斥所谓的“积极自由”概念，进而把所谓的“消极自由”设立为人类生活中唯一值得捍卫和促进的自由。例如，在《两种自由…详细内容>>