当前位置:首 页 >> 学者文库 >> 黄玉顺
学者介绍
黄玉顺:男,1957年生,中国社科院哲学博士,四川大学哲学系教授,中国哲学史学会理事。主要研究领域:中国哲学、尤其儒家哲学,中西比较哲学。
点击排行
最新文章
文集文章
【提 要】讨论当代中国哲学学者的历史使命,“西学东渐”是绕不开的问题。“西学东渐”的观念实质是由现代性的、文明的西方来改造前现代的、不文明的中国,这种观念应接受批判性的反思。现代中国学者对于“西学东渐”的态度分为三个递进的阶段:形下的反应性的吸纳;形上的对应性的比照;全面的回应性的融通,最终进入对本…详细内容>>
谢谢主持人!   刚才听了他们两位的报告,一个谈的是犹太教的历史的情况和今天的情况,[①] 一个谈的是早期到中国传教的、以利玛窦[②]为代表的传教徒在中国历史上的一些情况。[③] 对我这个不是以此为专业的人来讲,学到了很多知识,我表示感谢!作为一个评论人,我感兴趣的是他们两位所涉及到的这两种文明跟儒家的一些…详细内容>>
在我看来,“西学东渐”已经、或者正在成为历史。我们今天需要谈论如何“东学西渐”或者说“中学西传”的问题了。这并不是说中国人从此不要再看西方人写的东西了,而是说“西学东渐”这个概念是指的中西文化相对关系的一个特定历史阶段,即不是一种双向交流,而是一种单向传播,这作为历史的一页,应该翻过去了。    …详细内容>>
【提 要】本文的基本课题是回答这样的问题:什么是正义论?正义论与伦理学之间是什么关系?通过对罗尔斯正义论的批判性分析,本文指出其因为缺乏对规范与制度的区分而导致的正义论之论域的狭隘、因为缺乏对规范与原则的区分而导致的正义原则的空白、其仅仅是一种“现代社会正义论”而非普适的一般正义论的性质、其“作为公…详细内容>>
20世纪90年代以来,"国学热"逐渐兴起,国学经典的研习从庙堂扩展至民间。尤其是近年来,"国学热"悄然在幼儿教育中兴起,一些高校也相继开办了各种各样针对公司高管的"国学班"。有学者指出,国学有被商业化、庸俗化的倾向。如何看待当前"国学热"现象。中国社会科学网记者采访了山东大学儒学高等研究院副院长黄玉顺教授。  …详细内容>>
[摘 要] 孟子所说的“气”或“浩然之气”,也叫“正气”,是一种情绪体验;而“夜气”是一种比喻。这种情绪体验来自一种内在感受,即通常所说的“正义感”,孟子谓之“是非之心”。这种内在感受来自一种关于是非曲直的直觉判断能力,这是孟子“良知”观念的涵义之一。这种直觉判断能力源于人们在共同生活中形成的共通的是非…详细内容>>
 儒学为了生活而存在 2015-01-24 01:38:06
黄玉顺研究“生活儒学”。他的“标准照”是一张穿唐装的照片,看上去很严肃。其实,他并非不苟言笑。他经常“呵呵”。在博客上,他和网友互动频繁,基本上有贴必复。有人赞了他的文章,他回道:“呵呵!谢谢!共勉!”甚至写文章跟人论战时,开篇也是“呵呵”。    他曾用网名hys,被戏称为“黄药师”。在一个叫做“学术…详细内容>>
【关键词】生活儒学;重建形而上学;变易本体论       本文的主旨是既反对原教旨主义墨守传统形而上学的态度,也反对后现代主义拒绝任何形而上学的态度,尝试在生活儒学的视域中、即在生活或存在的本源上重建形而上学,尤其是重建作为形而上学之核心的本体论。“黎明”比喻形而上学的现状:一方面,“昨天”的即传统的…详细内容>>
【关键词】社会;社;会;荀子;群;群学;生活儒学    较之20世纪的儒学研究(其实是儒学史的研究),本世纪的儒学有一个突出的特点,就是更加关注现实的社会问题;由此,儒学界甚至开始注意到“社会”这个概念本身的儒学解读问题。众所周知,现代汉语“社会”是一个外来词,原是近代日本人对西语“society”的翻译(しゃかい)。…详细内容>>
   [关键词] 世界儒学;儒学自我变革;世界文化新秩序建构       我很赞同安乐哲(Roger Ames)教授的一个观点:儒学不仅是中国的,也是世界的。我理解,安乐哲教授等一批美国学者的目标,是这样一种拓展:中国儒学→美国儒学→世界儒学。确实,我们可以期待一种“世界儒学”(world Confucianism)。汉语“世界…详细内容>>
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 投稿须知 | 版权申明
地址:成都市科华北路64号棕南俊园86号信箱·四川大学哲学研究所办公室 邮编:610065
联系电话:86-028-85229526 电子邮箱:scuphilosophy@sina.com scuphilosophy@yahoo.com.cn
Copyright © 2005-2008 H.V , All rights reserved 技术支持:网站建设:纵横天下 备案号:蜀ICP备17004140号