当前位置:首 页 >> 学者文库 >> 李道刚
学者介绍
男,法学博士,山东大学法学院教授,校青年学术骨干,研究生导师。
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安乐死的三个理论面向:神哲学,医学伦理学和刑法学,皆可统合于法哲学之中。 1. 基督宗教哲学对死亡意义的理解 即生与死的关系。基督教的文化是所谓“向死而生”的:人从出生那天起就在走向坟墓。排斥死亡等于剥夺生命的意义和尊严。因为如果时间可以倒流、生活可以重复的话,人类社会中也就无责任可言了。基督…详细内容>>
儒家教育的宗旨是为了改变世界,为此要培养“气与理一”的圣人,而为“尽为人之道”则必须开发出内心的善,经过格物致知与诚意正心,达到修齐治平,最后“超凡入圣”。因为圣人是宇宙的枢纽,圣人心正,天地随之而正。“兴于诗,立于礼,成于乐”。(《论语•泰伯》)正是完善…详细内容>>
摘 要:列强连绵不断的战争的确为欧洲分裂的原由,而共同的文化资源更无疑是欧洲分久必合的深层动因。笔者认为,五大资源对一体化由理想变为现实起到了关键作用:以柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊哲学、第三次征服世界的罗马法、自公元四世纪起成为罗马帝国的国教从而统治欧洲长达1500年的基督宗教、以自由平等博爱为诉…详细内容>>
奥斯维辛集中营解放60周年纪念,再次牵动了关于这段往事的思绪。 纽伦堡军事法庭似乎遭遇两难:倘若采用旧法审判,将无法对主要战犯提出击中要害的指控;倘若采用新法则势必违背刑法不能溯及既往的基本原则。而就战后的现实观之,揭露纳粹暴行、教育德国老百姓和保卫世界和平,以及建立国家与民族关系新的法律基础的纽伦堡…详细内容>>
“建立和谐社会”的口号早已耳熟能详,先见们必各有一番高论。 和谐一词的关键是“和”。“和”即停止战争、和平之初始。康德的巨著Zum Ewigen Frieden何兆武先生译为“为了永久的和平”,笔者觉得应作“向着永远的和平”更符合康德的原意。康德以为,现实中的“和…详细内容>>
 思想的自由和约束 2006/8/22 9:31:40
思想表达自由作为人的自由中的最为本质的自由放在德国法治国的语境中来探讨。这一语境一方面反映了德意志固有的、独特的政治文化和法文化;另一方面,显示出英美的政治文化和法文化对其的影响。就德意志固有的文化传统而言,具有消极和积极的两个面向,消极面以黑格尔、施米特等人为代表(源头在柏拉图),最终被纳粹推到了…详细内容>>
 刘心武有权表达 2006/8/22 9:33:29
作家刘心武在央视《百家讲坛》抛出“揭密《红楼梦》”后引起不小的轰动,同时也招致了一些“批评”。这些“批评”归纳起来大致有三个方面: 一、“刘说”为饭后茶余或街头巷尾的“猜谜”游戏,豋不得学术的“大雅之堂; 二、既是学术自由,既允许“刘说&rdqu…详细内容>>
《天道——古代中国政治思维的精神与形态》一书是德国当代著名汉学家、政治学家皮特•奥皮茨近年来关于中国传统政治文化研究的一项新成果。奥皮茨先生现任德国慕尼黑大学政治学院教授,曾师从于德国已故著名汉学家沃尔夫冈•保尔教授,是德国汉学界当代富有盛名并影响深远的慕尼黑学派的传人。奥皮茨教授…详细内容>>
 爱国心与自由魂 2008/8/11 0:11:11
德国诗人席勒(Johan Christoph Friedrich Schiller,1759-1805)逝世两百年后,卒年被定为席勒年。从某种意义上言,席勒是康德美学的信徒,并一度受到歌德的提携,后成为与他们齐名的思想家,一生过得却不如康德安宁,不如歌德潇洒:当他们或满足于哥尼斯堡那没有激情、钟表一样刻板的生活,或“栖息”于大自然…详细内容>>
中央编译局在《马克思恩格斯选集》第1卷第16页(人民出版社,1972年版) 上《关于费尔巴哈的提纲》第二条的译文是这样的:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是…详细内容>>
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