当前位置:首 页 >> 学者文库 >> 倪梁康
学者介绍
男,1956年7月出生,江苏省南京市人。现任中山大学哲学系教授。国际Husserl-Studies杂志编委 1976-80年南京大学外文系毕业。1991-94年在南京大学哲学系任讲师、副教授。1994-97年任职于东南大学德国哲学研究所。。1998年任南京大学哲学系教授。现为中山大学哲学系教授。
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关于羞感及其与道德之关联的思考,从中外思想史上虽不能说是俯拾皆是,却也不能说是乏善可陈。只是这些思考似乎总是处在一个尴尬的、不上不下的位置。尽管“羞恶之心”问题在孟子那里便已获得道德奠基的地位,但它一直以来却始终没有在后来的思想家的思考中保持住这个地位,甚至连它是否属于道德现象也还仍然是一个有争议问…详细内容>>
尼采于1887年发表《论道德的谱系》。此后谱系学的哲学著作便开始日趋增多。连胡塞尔这位在其一生中看起来从未与尼采发生直接联系的思想家①,也会在1933年有意无意地以“逻辑谱系学研究”为副标题,来发表他生前最后一部著作《经验与判断》,遑论眼下最重要的谱系哲学家福柯等人。而尼采之前和与尼采同时,即便也有各种强调…详细内容>>
我想从不久前去世的雅克·德里达谈起。2001年9月在南京见到他时,他看起来还十分有活力,虽然已步入古稀之年,却丝毫没有给我以垂垂老矣的感觉。因而三年后他的突然去世(2004年10月8日),对我来说尤为显得突然。我曾在他去世前不久撰文批评过他的草率。发表后很快得知他患了绝症,于是不免产生悔意。因为我本也可以用其他的…详细内容>>
一、引论特奥多尔·利普斯(Theodor Lipps,1851—1914)是现象学运动,特别是早期现象学运动的重要人物,与胡塞尔以及现象学运动有多重联系:他是胡塞尔老师卡尔·施通普夫在慕尼黑大学的系统哲学教席的继任者,又是马克斯·舍勒、阿道夫·莱纳赫、莫里茨·盖格尔、亚历山大·普凡德尔、赫特维希·马特乌斯、特奥多尔·康拉…详细内容>>
“伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”(即建基于“伦常明察”之上的伦理学),以此来与康德的“义务伦理学”(即建基于“义务意识”之上的伦理学)划清界线(参见[5] 202)。舍勒甚至认为,伦常明察比伦理学更为重…详细内容>>
一、胡塞尔、卡尔纳普和哥德尔的思想因缘   (一)在胡塞尔与他人的交互思想史关联中,他与哥德尔(Kurt Friedrich Gdel,1906-1978年)的思想关系有些类似于他与沈有鼎(1908-1989年)①的思想关系:基本上是一种单向的而非交互的影响,即胡塞尔对哥德尔和沈有鼎的单方面影响。与此相关,在论述这两人与胡塞尔的关系时,我们…详细内容>>
“心性现象学”——这个名称包含两个方面的内容:其一,它以意识及其本质、心的逻辑、“心的秩序”或“心之理”为其研究对象,即是说,在内容上它是事关“心性”的;其二,它以现象学的结构描述和发生说明为其基本研究方法,这意味着,在方法上它是事关“现象学”的。 欧洲笛卡尔以来近代哲学的主体性转向,与明清儒学的心…详细内容>>
通过各种类型的感知分析和原意识分析,胡塞尔最终完成了在自我的超越性以及思维的明 见性这两方面的确定,并以此开辟了现象学对以“我思故我在”为标识的近代哲学之解构的 先河。这些现象学分析的基本结果也以各种方式影响着以后现象学运动成员的基本思考取向 。在海德格尔(当然还包括萨特等)对“我思故我在”的进一步追…详细内容>>
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