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学者介绍
何仁富,男,1966年6月出生,四川平昌县人,汉族,教授。1982年—1986年在四川大学学习,1995年—1998年在四川大学哲学系获哲学硕士学位。一直在宜宾学院(原宜宾师专)工作。
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作为一位“在世纪转折点上”的哲学家,尼采既是一位“世纪末的漂泊者”,又是一位“新世纪的早产儿”。尼采说:“我的时代还没有到来。有的人死后方生”。[1] 几乎就在他于本世纪第一年瞌然长逝之时,“他的时代”也就开始到来了。雅斯贝尔斯说他“带给西方哲学以…详细内容>>
内容提要:尼采的道德哲学并不是一般意义上的道德哲学或者伦理学,它是一种本体意义上的生命意义哲学。尼采整个道德哲学的出发点和目的,便是为生命赋予意义,他是站在生命立场上否定旧的道德价值,而又站在生命立场上呼唤新的道德价值的。这样一种以生命的意义为道德哲学的核心剥离了道德价值对生命价值的“遮蔽&rdq…详细内容>>
 尼采的审美人生观 2008/7/18 0:53:18
内容提要:在尼采看来,只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。同时,以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,强调在酒神艺术的醉中,通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦,从而达到生命自…详细内容>>
内容提要:尼采的生命道德价值学说是一种基于对自然生命的肯定的、超越于善恶之上的生命道德。它强调,自然是生命的本性,自主是生命的作用方式,自我则是生命的表现方式。这种新道德以自然生命为基础,以强力意志为价值标准,以每一个个体“成为你自己”为价值理想。它是一种道德自然主义的自然的道德,是善恶彼…详细内容>>
“我们有权谈论尼采的体系吗?我们有权根据一种体系化的联系来解释他的个别的格 言吗?我们认为:五个哲学家思想的体系联系是一个比唯心主义体系古老的现象,而且在哲学家死亡之后,它们仍然存在。无论这种体系的联系是一种对现实的近似反映,或者由于阶级偏见、唯心主义观念而被歪曲,这种体系的联系都可以表现每一个哲…详细内容>>
论唐君毅论哀乐相生的人生哲学 作者:何仁富摘要:唐君毅认为,由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的,所以人生是一绝对的孤独寂寞,是绝对虚“无”中的一点“有”。但是,就是这一点“有”,也充满着无限艰难,如求生存、求爱情、求名位的艰难。由此,现实人生总是哀乐相生的。 关键词:…详细内容>>
摘要:儒家祭天地、祭祖宗、祭圣贤的“三祭”是儒家宗教精神的主要载体。唐君毅认为,儒家“三祭”不仅具有一般宗教所具有的宗教精神,而且还有高明于、超越于一般宗教的宗教精神与形上意义。这包括祈求与报恩、有限与无限、现实与超越相协和的宗教精神。   关键词:儒家? “三祭”宗教精…详细内容>>
摘要:唐君毅认为,人的生命不能只停留在现实的俗情世界,而必须超越到形上的价值世界以求恒定之真美善神圣。价值世界既是超验的,又与现实世界想关涉。人在超越到价值世界的过程中,会有“天才之路”和“圣贤之路”,充满艰难和痛苦。人生的真正安身立命之处,只能在哀乐相生的情怀中。     关键…详细内容>>
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