学者介绍
王杰（笔名叶舟）：1963年生，山东淄博人。哲学博士。中共中央党校出版社编审。现为北京师范大学历史学博士后。研究领域：中国历史哲学、政治哲学、人学、实学及中国思想文化。
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第一、二章我们对戴震义理之学形成与确立的前提、原则方法等做了一定篇幅的叙述和铺垫，目的是为了引申和说明戴震义理之学的主要内容以及它在中国思想史上的地位、影响。因此，从本章开始，本文将遵循戴震义理之学的内在思想逻辑结构，对戴震义理之学的理论表现形态棗即从自然哲学（元气实体论）过渡到社会伦理哲学（人性论…详细内容>>
元气实体思想构成了戴震义理之学的价值源头和逻辑起点。戴震义理之学的思想宗旨决定了戴震必须把探索的视野由自然的层面转向社会的、政治的层面。戴震论“性”，是展示其进步伦理观和思想启蒙意义的重要方面，是戴震义理之学的核心内容。戴震从元气实体的本体论观点来规定人性，反对宋儒以所谓“天理&rdquo…详细内容>>
一、“志存闻道”的学术路向戴震是我国18世纪中叶著名的考据学家、自然科学家及思想家，他生处“康乾盛世”，学识淹博，(如王昶在《戴东原先生墓志铭》一文中所言：“东原之学，苞罗旁搜于汉、魏、唐、宋诸家，靡不统宗会元，而归于自得；名物象数，靡不穷源知变，而归于理道。本朝之治经者众矣，…详细内容>>
内容提要] 戴震的人性理论是建构在其坚实的“血气心知”基础之上。戴震论“性”，已不单纯局限于“性”之自身，而是具有超越“性”自身的人类学或伦理学的含义。本文将从人性的生成阶段、人性的自然结构和社会结构等方面对戴震的人性结构模式学说做一番梳理。[关键词] 人性 血气心…详细内容>>
戴震的义理之学思想中有天道系统与人道系统的存在，而“性”则是沟通和连接天道与人道的媒介和纽带。本文将从戴震论“性”的第二个层面即从理与欲、自然与必然的层面对“性”做进一步深层次的阐述。如果说在自然天道领域，理气关系是戴震与程朱理学争论的焦点，那么，在人道领域，理欲关系则…详细内容>>
三．自然与必然：对理、欲思想的深层次诠释在中国思想史上，一个概念所确定的内涵与外延随着时间的推移往往有所扩大或缩小，加上中国传统的经典诠释特点，对一个特定的概念范畴，往往是不同的思想派别或不同的思想家都在使用它，因而同一个概念，在不同的思想派别那里，就往往有不同的含义，这是一种思想现象；还有一种现象…详细内容>>
《大学》一开篇就提出了“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也。”所谓“三纲领”就是“明明德”、“新民”、“止于至善”。很显然，后人认为这三点是理想人格实践的“纲领”，可能是与朱熹对《大学…详细内容>>
戴震从理论的高度对程朱“存理灭欲”与“理存乎欲”的主张做了明确界定并进行了系统阐述；更进一步，戴震又把对“理存乎欲”的主张从理论层面进入到政治层面，从理论的批判进入到现实的批判，提出了“体情遂欲”的政治主张，从而完成了一次大的思想转变和理论飞跃。如果说“…详细内容>>
十八世纪中叶是我国历史上的所谓“乾嘉盛世”，考据学成为这一时期学术的主流。但当一般学人沉湎于考据之学而难以自拔之时，戴震则超越时贤，自觉确立和构建了其义理之学思想体系，成为我国十八世纪中叶最杰出的思想家。本文拟以十八世纪乾嘉考据学为叙述背景，对戴震在自觉确立和建构其义理之学思想体系时所遵循…详细内容>>
[内容提要] 本文对戴震义理之学在十八世纪中后期的历史命运进行了详细系统的论述，使读者对戴震义理之学产生后近一百五十年的走向有一个全面准确的理解和把握，并阐述了戴震义理之学所具有的近代启蒙价值和意义。[关键词] 义理之学 历史地位 启蒙意义一戴震作为我国十八世纪中叶的著名学术宗师和思想巨擘，在对传统经典诠释…详细内容>>