在现代性面前，任何传统都失去了“自然正确”的光环，都不是先验或者超验的，不是不可审判的，而是必须重新质疑审查的。必须在现代性面前为自己辩护，表明自己不是现代性的敌人，才有翻身重新当家作主的机会。如果在理性法庭上还是像萨达姆在法庭上那样，心中装满自我肯定和自我神话，而不是从政治神学下降到政治哲学，乃至社会科学层面去战战兢兢，肯定被用脚投票掉，进入历史遗产之中，成为古典学的素材。从西方的政治哲学史看来，基督教宪政主义已经从理性法庭中微笑走出，而且被加冕为新的精神祭司。而从这一百年的历史来看，儒家宪政主义或者新儒家就是一...
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我的美国宪政
我愿意重申我心中的一个早年已经生根发芽的信念：那就是希望美国式的宪政在中国实现，让中国人进入幸福国度中，尽可能少面对苦难。或许是什么机缘，我对美国宪政的一切，有一种本能的直觉，任何关于美国宪政的思想，我一点就通。美国宪政就是我梦中虚无缥缈的家园，一个似曾相识的地方。我不只一次恍惚地想，我的上辈子就在美国。当我沉浸入美国建国先贤的理想中，我汹涌澎湃，心中觉得是他们的转世，我知道他们的内心的秘密，仿佛我就是美国建国先贤：我懂他们要干什么。美国宪政是我的心中极乐世界，它不仅仅是美国的，是全世界的，更是中国的。
我愿意一辈子面对这个无尽的宝藏，不时刹那间我看到美国宪政的无限奥秘，古今往来所有政治哲学政治科学结晶出来自由明珠，所有有志于让人类进入幸福国度中尽可能少面对苦难的先知、学者的心血所共同铸造。而且我相信，美国宪政的无限奥秘，也深深隐藏我在灵魂深处，美国宪政，不过是我的一座桥梁，通往我灵魂深处的桥梁。
托克维尔
我的先驱是1888欧洲来自法国的精神贵族托克维尔，我进入托克维尔的灵魂去游历独立战争后的美国。
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贺卫方在反思五四运动送时曾经提出，认为五四运动有了科学和民主，还应该有个法律，颇有启发意义。朱学勤更是十年如一日，在"狐狸和刺猬"之间，选择作一只刺猬常年在当今龙脉处打洞，意图予以断绝。在朱学勤看来中国五四运动以来的政治病灶之一是文人议政，像美国那样，他想以法律人来作为政治精英参与政治。我想毛泽东还是知道这法律人的的政治意义，要不然就不会在上个世纪五十年代取消法律教育。
纪文逊说中国共产党是五四运动的衣钵传人。五四运动的科学与民主，同为启蒙者，议政的文人分得道义上的民主，可是掌握政治权力可是工程师，他们得到了人民主权和科学的全部武功。科学思潮最后走向唯科学主义，认为可以提供无所不包的秩序，取消了偶然和风险，把自己打扮成"上帝"，为后来的极权主义意识形态提供了科学论基础（我已经在《经济民族主义》中论述过，当前经济学治国是马克思科学观意识形态的延续）。而文人议政所用的武器仅仅是道德，而不是法律，那么它们唤起的民主，仅仅是道义上的，非理性的，不过是把人民恶的本能打扮成善的，由此释放出来到处攻击他人，正如文革体现的，形...
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我的《陈兴良法律意见书事件：理性之上的考量兼评王怡观点》和《刘涌事件：人民主权和法律人之争》发表之后，被指责为精英主义。毫无疑问，我认可这种指责，因为我认为，民意应该在行政和立法领域成为政治的中心，而在司法领域，请民意走开。
如果拿共和和民主的关系来说，共和是对民主的限制，这种限制我认为应该更是体现在司法对人民绝对主权的限制。
顾肃先生把黄静案、刘涌案等总结起来，认为这些案件不再是当事人自己的事情，而似乎变成“网民自己的事情”，他认为民意是公正的。晓波和王怡都认为民意对目前司法不独立的局面有积极意义。刘山鹰和顾则徐先生都持类似的观点。
我在《刘涌事件：人民主权和法律人之争》中，对刘海波的关于朴素正义感的观点是认可的，这是多元选择之中的一种选择。对于主张程序正义至上和民意之间，它是并存的，争竞的，没有价值上的高下之分的。只要我们个人做出选择时，从功利主义角度计算，才有高下取舍问题。
对于司法正义而言，必须搁置上一个无知之幕，我们无法知道案件的本来面目是如何的，我们仅能从人力所能及的范围内，所获得的证据，通过有限...
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中国的文化大革命之后，人们最警惕其再次复活，虽然已经过去了快三十年了，好像危险就在身边。然而人们去把文化大革命等同于封建，没有看成是现代性的孪生兄弟。文化大革命是五四青年掌握政权之后的五四运动，在一个民族国家范围内每一个角落在五四运动之中。既然畏惧文化大革命七八年再来一次，就要从根子上面解决。不从根子上面解决，不从其磁场走出，而且共享一套思维方式，这不是对文化大革命的告别，而是对文化大革命的召魂。
如果新左派是直接吆喝文化大革命七八年再来一次，在前面拉车，而号召文艺复兴的文化自由主义就是在旁边使劲，甚至在后面推，作为隐形人这么干。尽管他们都认为自己是在相反的事情。
文化大革命完了没有，没完，至少没宣布终结。如果宣布文化大革命...
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从2002年7月份第一次带动反对信息产业部和新闻出版署的《互联网出版暂行条例》的网络维权开始到今天，我诧异地看到右派知识分子居然对工人维权一点也不关心。以代表整个民族和改革时代的公共利益为己任的右派，把工人维权之外所有维权都包揽起来，唯独对工人维权视而不见。而以代表工人阶级的左派学者，一开始只在嘴巴上"良心和平等"。我就用...
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