良心与主义
捷克现任总统瓦茨拉夫·哈维尔是我们时代杰出的思想家。他首先以戏剧家著名，后来又成为突出的异议人士、哲学家，最后因为 1989 年底柏林墙被推倒以后捷克斯洛伐克发生革命而被推为总统，到现在已经 9 年了。
虽然他拥有极其耀眼的头衔，但是历史将永远记得他是一位促成了后极权主义结束的思想家与实践家。他最大的功绩就在于教导人们如何在后极权主义社会尊严地生活，做一个真正的人。
哈维尔出生于 1936 年 10 月 5 日，不到两年半，希特勒的铁骑就占领了他的祖国。他 12 岁的时候，也就是 1948 年，发生了二月革命。因此，哈维尔一生迄今为止 62 年的时间绝大部分都是在右的和左的极权主义之下度过的...
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中国文化传统与现代化——兼论中国的专制主义
◎传统文化与文化传统
二十年以前，由于十年文化大革命（1966-1976 ）以“破四旧”的名义把中国
传统文化加以“封资修”、“大洋古”之名予以毁灭性的打击，因此，作为对这种
大破坏的反作用，在中国大陆掀起过一阵“文化热”。此之所谓文化大体就是指的
是中国的传统文化。人们发现，传统文化不但并不如文化大革命所认为的那样坏，
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融贯中西 通释古今----怀念冯友兰
想到要写冯友兰先生，就有些踌躇。
首先，我很难说是认识冯先生的。生平只见过他老人家一面，那
是在一九五六年底，我随周恩来总理访问印度，而他当时正在那里参
加一个国际会议，专门来看总理。我也随着见了一下这位闻名已久的
哲学家。事隔三十五年，纵然竭力回忆，也没有多少印象了。只记得
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任不寐：与李慎之先生的一次对话
题记：在某种意义上，这是一篇“夭折”的文章。自从“不寐之夜”开辟了学者文集之后，我希望和每一为入选的学者做一次对话，但众所周知，李慎之先生不仅惜墨如金，而且更少愿意通过对话来表达自己的思想。这体现了先生治学严谨的精神。因此这篇对话也是我“百折不挠”的结果。但遗憾的是，我整理出来后不久，还没来得及送先生教正，我就被迫离开了北京。由于先生也不上网，我也疏懒于传统书信，因此此文一直搁置下来了。我2003年3月下旬经北京赴东北，未能与先生联系上，还期望不久回京再会，没想到竟是永决。
发表这篇草稿我犹豫再三。一者，我对谬托知己的事一向警惕再三，事实...
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做学问首先要做人——匡亚明先生印象
1996年9月25日，南京大学纪念与美国约翰斯*霍普金斯大学合办的中美文化中心成立十周年，要我去参加庆祝会议。这是中外教育合作中的一个创举，一件盛事，几乎是匡老（亚明）以其魄力和毅力一手完成的。此事与我也有一点因缘，自然不能不去。但是此时已91岁的匡老，刚开过刀，身体衰弱，所以即使是他一手擘划的事业，也决定不参加了。虽然如此，第二天一早，他还是派车接我们夫妇到他家叙旧。出我意外的是，他精神极好，毫无病容，虽然始终是躺在藤躺椅上，却还时时欠身而起，执意要我吃完几角月饼。在我们告辞的时候，他还同夫人一起送到大门口。只是我恐怕他倾跌，坚决不让他下台阶。我笑着说：“你起码可以活到一百岁，做个跨世纪人才。”这话当时也是真的，但是没有料到，回到北京后不到三个月，从电视台的新闻联...
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胡绳 何 许 人
——致李普信
李普同志：
你《悼胡绳》的文章收到了。拜读了两遍，觉得你援用蔡仲德先生评论他老丈人冯友兰先生的话，认为胡绳一生也有“早年实现自我，中间失去自我，晚年又回归自我”三个阶段，已经对胡绳作了全面确切的评价。你要我再补充点什么，我实在已经没有什么可以补充的了。不过，你的文章启发了我，又使我再反复思索了一下，现在在你的评价的基础上再把我所亲历亲见的事多说几句，也许还不为辞费。
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