济南大辛庄甲骨卜辞的初步考察
李学勤
2003年3月中旬济南大辛庄甲骨文的发现①...
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先秦研究的十个课题
主讲人：清华大学 李学勤 教授
主持人：刘晓力 教授
时 间：2006年3月6日
李学勤
各位老师、各位同学，大家好！很高兴今天又有一个机会能来到北师大和大家见面，和大家一起讨论关于先秦研究的课题。关于这个问题的主要内容，我有一篇提纲式的小文章发表在《文史研究》2006年第3期上。
我想首先要有一个序言，来说明为什么我们要讨论关于先秦时期研究的问题，以及这时期我们中国的传统文化。先秦研究看起来好像距离我们很遥远，我们知道中国是世界上有独立起源的文明之一。而我们常说的四大古代文明包括古希腊、古埃及、古罗马、古中国文明，实际上...
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甲骨学一百年的回顾与前瞻
墟甲骨的发现，迄今已达一百年了。甲骨确切地说是在哪一年发现的，学术界颇有争议〔1〕，今后还可能讨论下去， 但考虑到“村农收落花生，偶于土中检之”， 于是为古董商人所得之说， 其始出或在1898年冬，而由王懿荣鉴定则是1899年。不管怎样，现在开始纪念这件学术史上的大事，是应该的，也是必要的。
甲骨的出现导致一门学科的产生，就是现在大家知道的甲骨学。“甲骨学”这个词系何人何时首创，有待考证，然据胡厚宣先生的《五十年甲骨学论著目》，率先以“甲骨学”揭橥于论著标题的，是朱芳圃先生。朱氏是王国维先生在清华的弟子，他在1933年出版专著《甲骨学文字编》，1935年又印行《甲骨学商史编》。同时，1934年《中法大学月刊》有李星可《甲骨学目录并序》，1935年复旦大学《文学期刊》有郑师许《我国甲...
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最新考古发现对古代研究的影响
———李学勤教授在华东师范大学大夏讲坛的演讲
非常高兴到师大来与各位老师和同学作交流。我今天演讲的题目是：最新考古发现对古代研究的影响。我将讲三个方面的内容：一、什么是考古学、考古发现和古代研究；二、最新的考古发现对古代研究在观点方面的影响；三、考古发现对古代研究方法方面的影响。我想通过最新的考古发现，提一些自己的看法。希望各位提出宝贵意见。
“考古”并非“挖宝”
今天社会上有一种看法，认为考古就是挖宝，这是一种误解，其实完全不是这样。我个人认为，重大考古发现应是这样一种发现：这一发现会改变人们对历史上一个时期、一个地区或一个民族的文化的认识。
为什么...
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揭开夏商周断代之谜
一项举世瞩目的文化工程，解开一个千年学术悬案，历史学家李学勤带领200多名专家，寻找夏商周失去的年表。历经五年，面临巨大的压力，从哲学到甲骨文，再到中华文明的源头的追寻，李学勤走过了一条与众不同的人生之路。
主持人：大家好，我们总是说中华文明上下五千年，但是真正有史可查的，却还不到三千年，因而五千年的说法总得不到国际上的公认，那么一直流传的大禹治水的故事，武王伐纣它到底是神话的传说，还是确有其事，如果确有其事，它又具体发生在哪个年代？由李学勤为首的夏商周断代工程就是要解开这样一个千年之谜。今天我们就一起来听听这个解谜的故事。
能重新回到清华大学，对于70岁的李学勤来说，是一件高兴的事。去年，他从中国社科院历史所调过来，现在的身份是清华...
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《李学勤文集》作者自序
李学勤
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从考古发现看山西境内文明
２００４年１１月５日晚，李学勤教授的讲座“从考古发现看山西境内文明”于５教５２０５教室举行。精心准备的考古文明话题吸引了各个院系的同学前来听讲，甚至北大、语言学院等其他高校的同学也慕名而来，会场气氛非常活跃生动，听者表示获益匪浅。
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谈清代学术的几个问题
记者（以下简称记）：李先生，听说您近来非常关注清代学术史方面的问题。去年您还曾在清华大学思想文化研究所做过这方面的学术演讲。据介绍，您的研究已对清代以来经学研究的若干问题构成了挑战。因此今天我想就这方面对您进行采访。
李学勤（以下简称李）：我只是应同事之约，在去年5月做过一次演讲。随后朋友们把记录整理出来，承《中国学术》第6辑刊载。我对一些通行的看法是有自己的意见，至于“挑战”，则是我不敢说也不敢当的。
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很多人不会忘记，二十来年前，我国学术界出现过引人注目的“文化热”。由于“文革”时期文化遭受从来未有的歪曲和践踏，故而在拨乱反正之后，阐述文化和文化史的论作一时风行。文章、专著、刊物如雨后春笋，还有大部头的书，像上海人民出版社推出的《中国文化史丛书》、中国炎黄文化研究会推出的《中国文化通志》等，多达数十卷，上百卷。这一热潮后来向纵深推进，研究逐渐专题化，一个重要的方面就是区域文化的研究成为热门。
中国历史久远，土地广博，按区域对历史文化进行考察古已有之，纂修多种多样的地方史志的传统即其显例。至于现代意义的区域文化研究，我在别的地方说过，较早的例子是二十世纪三十年代一批学者提倡探讨吴越文化，再有四十年代抗战中讨论巴蜀文化，但都没有形成普遍的风气。各种区域文化的研究探索呈风起云涌之势，则是在“文化热&rdquo...
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| 最近发表的荆门郭店楚简中有儒家著作《五行》经文，可与长沙马王堆帛书的《五行》相对勘。帛书《五行》有经有传（或称说），其体例和现存于《礼记》中的《大学》非常近似。《大学》文字中有错简、脱简，注家特别是宋人曾加整理研究，指出其经本孔子之言而曾子述之，传则曾子之意而门人记之。从传文明记曾子，又不是引文看，这种看法是有道理的。与《大学》对比，《五行》的传记有世子之名，世子即世硕，系孔门七十子弟子，所以《五行》传文是世子之意而门人记之，至于《五行》经文应当更早，参考《荀子·非十二子》，当即子思作品。 《郭店楚墓竹简》的出版①，已经在海内外学术界引起广泛注意。这批简有许多重要内涵，其中有《五行》的经文部分，可与二十余年前出土的马王堆汉墓帛书《五行》对照。在很短的期间，两... [阅读全文] 前年我应邀在一次小型学术座谈会上作了发言，后经友人整理，发表在《中国文化》第七期上，标题为《走出疑古时代》。最近辽宁大学出版社印行我的小书，书名便移用了这个题目。对于有关问题，我本已没有新的话可说，只是发言中引到冯友兰先生的一个提法，未能详细说明，有些遗憾。正好《原道》创刊，要我就这个问题写些东西，于是想略谈几点，作为那次发言的补充。 |
