冈仓天心与民众之心
参观东京美术馆时，日本友人介绍了其国近代史上的一位名人冈仓天心，说要认识日本普遍民众的“心”，需得了解冈仓天心，需得读冈仓天心的书。因此，在写作手头这本有关“日本人”的小著时，便情不自禁地从书架上寻找起冈仓天心的著作来。我想，若是把日本近代著名的对日本近代史卓有影响的日本人逐一加以了解，并把他们著作浏览了，“近代日本人”也大致可勾画出一个素描轮廓。
冈仓天心，原名觉三，生于横滨，著名的美术评论家、思想家。1880年东京大学毕业后入文部省。1886年被派赴欧美考察西方美术。1890年创设东京美术学校并被任命为校长。在领导校务的同时，他努力从事日本古建筑、神社、寺庙的调查记录及美术品的...
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张灏的梁启超论
19世纪中叶至20世界初是中国思想转变的关键时期。张灏说，选择梁启超为研究对象,正因为梁学术活动的主要年代恰与这一历史时期一致。
19世纪90年代，梁启超思想趋于成熟，在随后的的时期里一直活跃在中国思想舞台的中心,通过富于感染力的笔端和浩瀚的著述，对这一时期的思想起了重大影响。研究梁的思想“为探讨他所处时代的思想变化提供了一个十分有利的契机。”
一、对“西方冲击论”的置疑
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梁漱溟“乡村建设”思想及其发展观叙论
盛邦和
原载<江苏社会科学>
内容提要：梁漱溟关心中国前途与命运，为经济社会发展出谋划策，对“资本”的针砭入木三分，尤其对中国农村的观察细致入微，为其改造与建设，身体力行。然而，他以中国属“村落社会”性质为理由，反对“商品”，质疑“市场”；反思“强国之道”，力主“农业立国”；阐扬“乡学”传统，倡导“孔家生活”，又说明他寓于“乡村建设”思想中的许多发展理论实为美丽空...
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中国与日本的现代化比较
中国与日本的现代化比较——盛邦和教授在日本庆应大学三田演说馆的演讲
日本最著名的大学有三所，庆应大学名列其中。庆应大学的名字与伟大的思想家福泽谕吉联系在一
起，更为庆应大学增添了荣耀的光环。日本国家级重要文物保护建筑，竣工于1875年的三田演说馆是福泽
谕吉与他的门生演说文明学术的地方。现在我也站在了这个讲堂上，感到十分的光荣。感谢福泽谕吉研究
中心小室所长与新泻国际情报大学区建英教授，也感谢巫碧秀老师，为我这次来贵中心演讲付出了辛劳。
感谢庆应大学福泽...
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文化东亚研究史论·序
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刘师培的中、西观与文化民族主义
学界已有不少有关刘师培的研究文章，本文不打算对刘做广泛意义上的研究，只想以此个案，说明国粹派的文化建设观。说到国粹派，人们常将其与"文化民族主义"联在一起，似乎凡入此派，即顽守"中学"，反对西学。
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丸山真男:传统演化与文化的现代化
提要：
丸山真男接受西方现代化理论，对什么是现代化的表述，与西方语境并无两致。他与国粹、国学者都保持不小的距离。然而他对现代化论中的“西方中心说”显然抱怀疑的态度。他提出“历史古层”的史学观，采用精神考古的方法，以丰足的资料描述现代化在日本固有文化中“自行”演化的历程。不过丸山在学理思想上依然对西方科学技术、民主制度、理性思维表示热忱的欢迎。工具、制度层面的西学论与文化层面的传统论的结合是丸山思想的一个重要特点。
关键词： 朱子学与徂徕学 “历史古层”&n...
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中村正直：一个人和一本书
1852年2月27日深夜，英国海轮巴肯埃特号载着男客472人，妇女儿童166人，沿着非洲海岸喷烟吐火，鼓流疾驰。突然一声沉闷的撞击声，船底碰上礁石了。这时船尚未出现即刻沉没的险象。乘客依然酣眠于甜黑梦中。然而，至清晨二时，全船回响雷鸣般的巨响，甲板断裂，船体倾斜，警鼓骤然鸣响，人们被惊醒，在突兀降临的灾难面前不知如何是好，仅有的几只救生艇载满妇女与儿童下到了水中。有人慌乱中不知所措地叫道，“会游泳的快跳水造拢小艇”。就在这时，人们听到了船长加比舟如金石掷地般的喊声：“不要再上小艇，不然会把它弄翻。”这是一道命令，也似一道闪电照亮了遇难者内心的天然良知，刚才混乱的人群，顿时平静，无人争上小船，也无一声啼哭，无一声哀怨，大船着了火，终于急速沉没。多少遇难者葬身海涛，他们面对死亡表现出的刚勇同胞 谧的精神却存于世间。[阅读全文]
皇朝兴替：中国历史上的“农民－土地法则”
摘要：
文明是人类与自然界互动的产物。人类文明的历史，是创造与环境相适的特定的生命体系与生产方式的历史。环境塑造了文明，中国为农业文明区。“人与土地的自然法则”形成了“原型亚洲文明”，而“人与土地自然法则”是决定社会变动的经济基础，它与前现代中国的王朝更迭密不可分的。这是前现代社会的困境所在。
关键词：
文明 环境 人与土地自然法则 皇朝兴衰
文明是人...
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走出“亚细亚”，回归“亚细亚”——亚细亚生产方式理论与中国
提要：本文试论马克思亚细亚生产方式理论的本来意义与当代启示，提出走出“亚细亚”，回归“亚细亚”的观点。走出“亚细亚”——亚细亚生产方式毕竟属于农业生产方式，与当代工商文明存在本质区别。当今倾力于改革开放，文明进步，建立与时俱进的“现代性”，势必克服旧生产方式“孤立性”、“封闭性”与“停滞性”，势必对中国本有的封闭旧习、宗法制度、自然经济给予必要批判。回归亚细亚——尊重亚洲的历史特点，关切中国的现实国情，理性地认识“亚细亚...
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