法国大革命与辛亥革命——纪念法国大革命200周年
也许由于好奇乃是人之天性，一般来说，异域与异质文化之间，都具有很大的吸引力，尽管彼此并不一定具有真切的理解。这种情况，在社会的巨大转型时期，表现得尤其明显。
在18世纪，与中国对于西方的淡漠态度正好相反，欧洲却通过耶稣会教士带回的一鳞半爪，对中国文化产生浓厚的兴趣。中国的瓷器、漆器、丝绸、刺绣、轿子、轿式马车，乃至折扇、绢扇和手绘墙纸，成为法国、德国宫廷和上层社会的时尚宠物，时人称之为“中国风格”和“中国趣味”。而更为重要的，则是一些决心冲破中世纪黑暗的思想先驱，力图从遥远的中国文化中寻求革新的灵感与激情。伏尔泰在《风俗论》中即曾指出：“欧洲的王室与商人，仅知在东方寻找财富，而哲学家则于此发现一个新的道德的与物质的世界。”作者主张，欧洲人对于中国“应该赞美、惭愧，尤其是应该模仿&...
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参与的史学与史学的参与论纲
一
无论是在中国还是世界其他地方，史学已经、正在并将继续遭到冷落，这是有目共睹的不争事实。
史学的冷落有着长期的历史文化背景，其根源乃在于人类文明业已生病。
早在二十多年以前，英国历史学家汤因比即断言20世纪实现了全球的技术统一，并且期望人类在其历史发展的下一阶段，追求政治与精神方面的大同。
20世纪科学技术的迅猛发展，诚然创造了灿烂辉煌的现代物质文明，并且或多或少提高了许多人的生活水平；但就精神文明与伦理道德而言，人类付出的代价也是极为惨重的。我们经历了两次世界大战，局部战争则至今连绵不绝；由于高科技用于现代战争，造成人类生命财产的损失远远超过既往任何恐怖时代。在这一百...
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如何看待近代历史上的教案
作者：章开沅/刘家峰 主题类号：B9/宗教 【 文献号 】1-1359
【原文出处】《人民日报》海外版
【原刊地名】京
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世局变迁与宗教发展--以教会大学史研究为视角
新世纪的发端并非都是欢乐的盛大节日，二十世纪的历史对于中国来说，就是以八国联军侵占京师并签订屈辱和约而揭开历史第一页的。也正因为如此，凭借不平等条约而在中国传播的基督教，便自然而然地被国人视为帝国主义侵略工具，并且成为民族抗争情绪宣泄的主要对象之一。因此，二十世纪最初二十多年，反基督教运动遂成为反帝斗争洪流的组成部分之一。五四启蒙运动反对传统权威的过激行动，不仅要打倒本土的孔家店，而且也增强了对于外来的基督教的排拒。
整个二十世纪基督教在中国的发展过程，就是不断因应民族主义运动的强大挑战并作自我调适以谋求生存与成长的过程，国民革命时期，一部分基督徒努力把基督教义与三民主义调和起来，甚至把基督教革命化；国民政府成立以后，众多教会人士与国家采取合作态度，共同谋求社会改良并加强世俗服务，都可以作如是观。抗日战争期...
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关心社会 参与历史——访章开沅教授
虽然史学危机现在已很少有人提起，但史学在市场经济大潮下门庭日渐冷落似乎又是不争的事实。难道史学与市场经济真的势如水火，要被社会抛弃？难道史学工作者在市场经济大潮中真的束手无策，无所作为？当记者带着这些疑问在桂子山上造访中国近代史专家、华中师范大学前校长章开沅教授时，他的一席话确有耳目一新之感。
记者：史学研究不被社会重视的根源在哪里？
章：史学不受重视的原因最主要有两条：一是由于本世纪科学技术的迅猛发展及其对社会进步产生的巨大影响部分地造成了全人类片面追求科技的进步、重科技而轻人文的现实，文史哲等社会科学普遍地被挤出社会发展的中心而退至社会生活的边缘。另一个原因则在于史学工作者自身。这主要是指史学工作者如何调适自己的治学态度以适应时代变化的问题。在改革开放前，史学在社会生活中确实具有较大影响，但那毕竟...
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