当前位置:首 页 >> 学术研究 >> 史学 >> 明清一次次痛失的改革机遇
学术研究
点击排行
最新文章
热门标签
哲学 影评 符号学 分析哲学
管理 经济危机 贫富差距
传播 新闻 和谐社会
历史 胡塞尔  人口比例
郎咸平 华民 林毅夫 价值观 
司法公正 国学 正义 人文 
存在主义 现象学 海德格尔
史学
明清一次次痛失的改革机遇
来源:网络转摘 作者:阎崇年 点击:23834次 时间:2016-02-14 21:40:06

   我国有两位著名的大历史学家,很巧都姓司马,一个是司马迁,另一个是司马光。司马迁用10个字给历史研究的使命做了规定——“究天人之际,通古今之变”,就是为了当代的发展。司马光在《资治通鉴》向宋神宗进书表里也说过一段话,概括起来说是6个字——“考古今,知兴替”,知道历代王朝的兴替,也是为了当下更好的发展。所以,为了今天的发展,要研究历史的兴替经验,研究他们改革的成败经验和教训。明朝和清朝都经历了一个发展、兴盛、衰落和灭亡的过程,这个过程主要是内在机制发生作用。毛泽东主席曾经说过,内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。所以,研究明清社会的发展就要研究其内在的原因是怎么演变的。

   一、明朝的兴替与改革

   (一)明朝的兴起以及贡献

   明朝对于中国历史发展贡献巨大。明朝有16个皇帝,历经276年。这16个皇帝当中,可以称作“雄才大略之君”的只有两个人,一个是明太祖朱元璋,另一个是明成祖朱棣。朱元璋17岁出家做和尚,碰上灾荒,他就托钵游食、乞讨要饭要了3年。回到黄觉寺做和尚时,正赶上元朝末期民变四起,就从军了。朱元璋起兵后,经历了16年的拼搏,于公元1368年建立明朝,他又在位31年加起来,他在政治舞台待了47年,接近半个世纪。

   在这半个多世纪的纷争中,朱元璋做了很多事情,《明太祖实录》中大约68万字就是讲他的贡献。但我个人认为,朱元璋的历史贡献主要就一条,就是“驱除鞑虏、恢复中华、立纲陈纪、救济斯民”。这话出自《明太祖实录》第26卷,这16个字意义重大。中国从北宋算起(北宋和辽是并立的),一共是167年;接下来是南宋和金的并立,共157年;之后蒙古取代它们,统治了98年。合起来算接近近400年的时间,特别是在北方,契丹、女真、蒙古不断地更迭政权,当时老百姓最大的渴望就是驱除鞑虏、恢复中华,而朱元璋做到了这件事情。

   分裂和战乱自安禄山开始。唐玄宗天宝十四年(公元755年),安禄山在北京起兵,打到洛阳,打进了长安,从此之后唐朝衰落,出现了潘镇割据,以及后来的五代十国,再到朱元璋这时候,从公元755年到1368年,中间经历了600多年的时间,朱元璋把这个局面改变了中国重新出现了统一。朱元璋说要立纲陈纪,就是要恢复到盛唐时期的典章制度。朱元璋在位31年,还是在实践这16个字。所以,我认为,朱元璋这16个字概括起来说就是两条:一是民族,二是民生。前8个字就是民族——“驱除鞑虏、恢复中华”;后8个字就是民生——“立纲陈纪、救济斯民”,让老百姓生活得好一点。

   永乐皇帝朱棣经过靖难之役后做了皇帝,主要有两个贡献:第一个是派郑和下西洋。这是中国航海史、交通史、文化史上的一个空前壮举,也是人类航海史上的空前壮举。用了皇帝还派亦失哈七次到奴儿干(即现在黑龙江入海口),其意义可以与郑和下西洋相媲美。因为派亦失哈到了奴儿干,明朝的国土就一直扩展到黑龙江的入海口(包括库页岛即今萨哈林岛),这个在明朝之前是没有的。永乐皇帝在那儿建立了一个名为奴儿干都司的军政机构,派遣官员视察,而且定期朝贡。所以,我认为永乐皇帝是雄才大陆之主,既派郑和七下西洋,又派亦失哈七下奴儿干。第二个贡献就是迁都北京。原来明朝都城在南京,后来往北推了大约3000里,整个政治中心的北移,表着这我们的版图向北拓展和巩固。特别是迁都北京之后,天子守国门,皇帝亲自把守国家的大门。尽管永乐皇帝犯了很多的错误,但就这两个贡献来说,用了皇帝确实称得上是雄才大略。所以,明朝朱元璋叫做明太祖,朱棣叫做明成祖,明朝成祖的只有这两个人。

   (二)明朝的灭亡与改革的拖延

   明朝后来为什么会灭亡?原因太复杂了,如果从侧面选一个点来首,我觉得一个重要原因就是制度上的缺陷。在讲清朝十二帝之一的努尔哈赤的时候,我认为“清太祖努尔哈赤既播下了康乾盛世的种子,也埋下了光宣哀世的基因”。其实,讲明朝,可以收朱元璋既播下了明朝强盛的种子,也埋下了明朝衰亡的原因。历朝历代都是这样,所以需要改革。这个基因是什么?朱元璋埋下了后来明朝灭亡的基因是什么?努尔哈赤埋下了后来清朝灭亡的基因是什么?事情很复杂,我今天只举两个例子来做分析。明朝举一个例子,就是分封藩王;清朝举一个例子,就是八旗制度。

   先说明朝。朱元璋做皇帝后在总结历史经验教训时,他认为宋元灭亡的原因是因为宋元时皇帝太孤立了,没有把子孙分封建国,所以宋朝和元朝都灭亡了。所以他就反其道而行之,分封诸王,以此来强固明朝的根本,这是朱元璋的本意。还有一个原因他没有说,就是让子女生活的好一点,给个铁饭碗。

   分封藩王制度埋下了明朝灭亡的一个祸根,因为这个制度有不可持续性。到洪武七年(开始分封藩王4年后),有人就看出问题了,这个人叫叶伯巨,官不大,山西平遥的训导,相当于平遥县教育局的干部,一个未入流的小知识分子。他怎么想起来给朱元璋提意见呢?当时正逢天变,星象有变,朱元璋求直言,征求意见。叶伯巨一看朱元璋征求意见,他便写道:朝廷存在最大的弊病就是分封诸王,这事要研究,要改。上报后,朱元璋说了三句话:此子间吾骨肉,速逮来,吾手射之。这小子离间我和我儿子的骨肉之情,马上派人把他抓到南京,我亲手用箭把他射死。当时的宰相还不错,趁着朱元璋高兴的时候,说这个人先关监狱里头再说,就把叶伯巨关监狱里了。最后叶伯巨死在监狱里。朱元璋失去了这次改革的机会,问题就越发严重。

   明朝藩王分封制度有不合理性,我把这个制度总结为四个“请”和几个“不许”:一要请名,王生了孩子,要有名字,报到北京,由皇帝批;二要请旨,才能结婚;三是人要死了要请葬;四是出城要请示。结果导致了有些王爷的儿子、孙子到了四十多岁还没有名字,不能结婚;王爷、郡王的女儿、孙女,有的都三十多岁了,没有名字也不能结婚。死了以后不能葬,身体都臭了也不能葬。朱元璋还规定王子王孙不许务工、不许务农、不许经商、不许从军、不许做官、不许教书,即不士不农不工不商不军。这样一代又一代,问题层出不穷。

   有一个小王爷不念书,不做工,做什么都不行,他没事干,看上了他爸爸的妾,把这个妾给奸淫了,老王爷发现后,就打了儿子的老师,说因为老师没有教育好,实际上等于杀鸡给猴看。可小王爷不但不接受教训,还想了一招毒计。八月中秋节,小王爷请老王爷来赏灯,他事先设好埋伏,老王爷以为自己儿子学好了,就去赴宴了。结果埋伏好的人手突然跳起来,把老王爷用锤子锤死了,又把尸体收拾干净,换上干净衣服,抬到大堂,说老王爷得急病死了,用今天的话说就是心梗,报到皇帝那儿,又哭又搞祭奠。后来有人揭发了他,皇帝派人一验尸,才发现真相。

   还有的黄子王孙更瞎闹了,拿弹弓打行人的眼睛,犯了法以后,府、州、县都不能管,因为他是黄子王孙,享受法律上的特权。有一个小王子要选美,把城门关闭后,开始选了600个美女,又从重筛选剩下60个人,还觉得用不了那么多,又选了一部分,没选上的不让回家,让家里拿钱赎人,更激起民愤了。还有一个王爷看好旁边一家民宅,他要占那房子,人家不同意。于是,王爷就找几个彪形大汉到这家去,即不打人,也不骂人,专挑那家人吃饭的时候把碗夺下来,一天三顿不让吃饭;喝水的时候把杯子夺了,不让喝水;睡觉的时候就躺在主人身旁,不让睡觉。这么折腾若干天,愣把人给活活折腾死了。如果告他,他既没有打你,也没有骂你,也拿不出证据来。有的黄子王孙就这样为非作歹。

   到了弘治皇帝的时候,有一个叫倪岳的礼部尚书,提出分封藩王制度不合理,需要改进。由于地位高,就报到皇帝那儿了。皇帝说,这时研究研究再说吧,就给拖下了。本来弘治皇帝比较强势,对这个之多做点改革也还是可以的,结果一拖再拖,就没办成。第三次就拖到嘉靖的时候,黄子王孙吃饭成了问题。一个名叫林润的御史,正式上奏疏建议改革藩王制度。他说天下财富,供京师大米一年是400万石,光各个藩王每年给他们的粮食是853万石,还有官员的俸禄、军队的用粮。所以他提出,藩王制度已经影响到国家政权了,要改革。嘉靖皇帝看到奏折,让礼部先讨论并提出方案;礼部上报一个方案后,嘉靖皇帝又让听听各个王府的意见。结果嘉靖皇帝还是不负责任,又将此事拖下去了。

   嘉靖死后,他儿子隆庆皇帝继位。机会又来了,有一个叫戚元佐的礼部郎中,又上了个奏疏,这个奏章特别长,不算标点符号2303个字。他就讲一个道理,说朱元璋的时候,亲王、郡王一共49个人,公主当时才9个人。到本朝这时候是28492位,比原来多了四五百倍,所以要改革。有人提出反对,认为祖制不可擅变,祖宗定下的规定不能擅自改动。戚元佐就驳斥,说法穷则变,变则通,通则久。就是在理论上,在事实上也拿出数据了。他说朱元璋在位的时候就变了,开始时亲王5万石粮食,供应不上了,减少1万石;到永乐的时候减成2000石,永乐也在变;太祖、成祖当年也在变,他们如果活到现在也会变的,只不过他们作古了,所以我们也可以变。他提出了一套完整的办法,比如说封爵的限制、祭祀官员的限制、亲疏的限制、公主女眷的限制,等等,送到隆庆皇帝那儿。隆庆皇帝说这个办法礼部先研究一下。礼部就专门开会讨论,还找了一些其他相关部门一块儿协调,讨论之后觉得这个办法可行,就又报上去了。皇帝让把方案送到各个王府征求意见,王府又提困难,说不行啊。过一段时间再说吧,就又搁下了。

   过了一段时间,河南巡抚栗永禄又提出这个问题来,这人很大胆,上奏章说这问题不解决不行。他说查了《玉牒》(就是皇帝的家谱),现在28924位,比上一次又多了,一年光禄米(粮食)共给王府就870万石粮食。国家在不闹灾荒的情况下征收了一年是400万石,边境还要打仗,还有兵和官员的俸禄、粮饷,皇宫自己还要吃饭。他又提出了非常详细的改革方案,共933个字,当时来说也很长了。但又有人提出反对,说这是祖宗说的,你怎么能给变了。栗永禄说,两个祖宗(明太祖和明成祖,就是朱元璋和朱棣)那时候叫作“酌时通变”(用我们今天的话叫作与时俱进),所以我们也应该像祖宗那样“酌时通变”。皇帝认为这个问题还是挺重要的,让礼部负责召集相关的部门开会讨论,听听大家的意见。这个时候问题已经很严重了,讨论完之后大家意见一致,就是这事还是要变。皇帝说,这事很重要,还是征求各个王府的意见吧,很快王府就全给顶回来了。改革就是改革这些既得利益者,你要与虎谋皮那肯定不行,就又把这事情搁置下来了。

   到万历的时候,当朝宰相张居正提出改革,他与李太后、宫内大太监冯保的关系很好。张居正改革主要有三条,第一条是政治层面的改革,主要是吏治,他的政令一直能下到基层,就是行政效率提高了;第二条是经济层面的改革,就是丈量土地,把原来隐没的土地、不纳税的土地清偿出来,这样国家的财富增加了;第三条是财税层面的改革,增加财政收入。这三条都有一定效果,但我个人认为,史学界还有其他学界对张居正改革估计过高。张居正改革的确难能可贵,初有成效,但是张居正改革的要害是省、州、府、县,矛头向下,而影响明朝生死存亡的国家层面的制度,张居正却没有触碰。就是这么一点的改革,也触犯了很多人的利益,即使张居正改革收到了一点成效,最后也失败了。张居正改革失败的一个重要原因,就是没有和当权的万历皇帝取得共识,所以万历皇帝反过来整治张居正。张居正死后,万历皇帝不郊不庙三十年,就是不祭天、不祭祖三十多年,不上朝、不临朝二十多年。

   这个时候满洲兴起了,已经威胁到皇权了,70多岁的大学时举着奏章在宫前跪了三个时辰,要万历皇帝在文华殿举行会议,共同商量在呢么对待女真兴起的问题。万历皇帝不召见群臣,不讨论对策,照样不理政事,更谈不到改革了。万历死了以后,他儿子泰昌皇帝,在位一个月就死了,也谈不到改革。再以后就是天启皇帝,16岁做皇帝,在位7年,喜欢做木匠,不理政事,23岁死了,那更谈不到改革了。到崇祯这时候,改革也晚了,一边是农民起义,李自成、张献忠都起来了,一边是沈阳、辽阳都丢了,皇太极后来改国号为金,内外两边全都打明朝,导致明朝彻底灭亡。

   总的来说,就王府分封藩王这一件事情,至少有5此机会进行改革,但明朝一次次失去改革的机会,最终导致灭亡。

   二、清朝的兴替与改革

   (一)清朝的兴起与贡献

   清朝前期的贡献,主要有三条。第一就是版图,有人说中国版图汉武帝时候最大,有人说唐太宗时候最大,都不能这么说。是清朝的版图最大。清朝的疆域北到贝加尔湖、外兴安岭、库页岛(现在俄国叫萨哈林岛)一线,东北到霍茨克海,西北到巴尔喀什湖,西到帕米尔,西南到喜马拉雅山,东南到台湾,南到曾母暗沙。有没有根据,有,我们有图。康熙的时候画了《皇舆全览图》,那个图的特点是实测。那个时候,向中央朝贡和往来的一共有86个国家和地区,包括这些地区。所以我一直认为南海诸岛是我们中国的,应当是没有问题的。舆图证据、文献证据和考古证据,都证明曾母暗沙等南海岛屿都是中国的。明清强盛的时候,国土有1400万平方公里。现在我们的海域是300万平方公里,海岸线18000公里。这是明清奠定的,主要是清朝。

   第二个贡献是民族。我们56个民族,当年都生活在这块土地上,从秦始皇到明朝,民族问题始终没有得到很好的解决,特别是蒙古问题没有解决。清朝把这个问题解决了,努尔哈赤和皇太极的时候把内蒙古(庸政漠南蒙古)解决了,康熙把外蒙古解决了,后来雍正、乾隆的时候,把漠西蒙古(厄鲁特蒙古)解决了。所以,康熙说“昔秦兴土石之功,修筑长城,我朝施恩于喀尔喀(就是外蒙古),使之防备朔方,较长城更为坚固”。这话说的对,历来长城是防蒙古的,清朝时蒙古成为我们国家防御俄国等外来侵略的坚固的长城。我个人认为,从秦始皇以来到清朝,民族问题纠缠了我们2000多年,清朝是解决得最好的。所以,我觉得处理民族问题,还是要研究我们自己的民族问题的管理经验,既不能照搬苏联,也不能照搬西方的民族管理经验。

   第三是文化。满洲人的母语是满语。现代世界四大文明古国,传统文化历经3000年没有消亡的只有中国。古埃及文明中断了,古印度文明中断了,巴比伦文明也中断了,只有我们中华文明没有中断,是大家共同努力把这个文明维持下来了。清朝没有中断,修了《西库全书》,搞了《古今图书集成》;还出了《五体清文鉴》,这是本汉、满、蒙、维、藏五种文字对照的大字典;

   包括前面提到的康熙时的《皇舆全览图》,等等,这些都是国家一统、民族协和、文化融合的表现。

   (二)清朝的衰落与改革机遇的丧失

   清朝也存在问题,我举一个例子——八旗制度问题。八旗制度是清朝根本的社会制度,前朝没有,后世也无。清朝兴也八旗、败也八旗,八旗盛则清朝兴、八旗衰则清朝亡。努尔哈赤制定八旗制度的时候,这个制度发挥了积极的作用。清朝定都北京后,多尔衮把八旗制度往全国推行。这个八旗有12个“定”。

   第一,定身份。现在很多人都管在旗的叫旗民。我认为这么说不对,在清朝,旗是旗,民是民,是两种不同身份,他们叫旗人、民人(就是老百姓)。旗人身份不能转成民人,民人身份也不能转成旗人,特殊情况除外。所以定身份,世世代代都定了。

   第二,定旗份。上三旗(正黄旗、镶黄旗、正白旗)的永远是上三旗,下五旗的永远是下五旗。旗之间是不能变动的。

   第三,定佐领。清朝八旗三级管理,基层叫作牛录(佐领),中层叫作甲喇(参领),上层叫作固山(都统)。牛录300丁,按照人数来首相当于现在一个营,我认为大体上相当于现在一个团的建制。甲喇相当于一个师,固山相当于一个军,说24旗相当于现在的24个军。最基层的佐领大体相当于现在的团长,佐领主要由五类:勋旧佐领,优异世管佐领,世管佐领,互管佐领,公中佐领。佐领不仅是军事首领,还是行政首领,同时还是宗族的族长、总负责,其职务如互管佐领是世袭的。

   第四,定住地。北京北城是黄旗,东城是白旗,南城是蓝旗,西城是红旗,固定了,每一个胡同都定好了。

   第五,定钱粮。旗人有钱粮,这个大家都知道。

   第六,定土地。多尔衮率清军入关的时候,跑马圈地都定好了每个人多少地。由于土地不能流转,这问题就来了,不要说万世一系,到入关以后的第二代、康熙年间的土地矛盾开始激化。

   第七,定生计。八旗子弟跟明朝一样,不许做工,不许务农,不许经商,但是许当兵,并且当兵有指标,一家一个当兵,后来增加兵额到两个。如果一个家庭有7个儿子,那剩下的5个也没有办法。

   第八,定学校。哪儿的旗人,学校就在哪儿。

   第九,定服饰。各个旗有各自的衣服,配饰也是固定的。

   第十,定婚姻,满汉不能通婚,但是后来又变通了。

   第十一,定法律。旗人、宗室犯了法,知县、知府都不能管,由单独的佐领来管,这就是法律特权,同罪不同罚。汉人和满人发生冲突时,汉人归汉官判,旗人归旗官判,旗人官员可以豁免或重罪轻罚。

   第十二,定丧葬。死了埋在哪儿还得定。倘若你是福州将军,派到福州死在那儿,还得把尸体运回来,埋到固定营地。

   到了清朝宣统时候,北京的旗人100多万人,养活这些人口成为很大的问题。清朝后期,好多旗人没有饭吃,规定给的粮和米却迟迟拖欠。就像明朝中后期,很多贵族开始当强盗,烧杀抢掠,还有一些隐姓埋名的去当雇工,以谋生计。常说八旗子弟游手好闲,提笼架鸟,都是八旗制度所致,所以要改革八旗制度。

   第一制度改革机会是在多尔衮执政时。清军进入北京城后,面临的形势就变了,掌握全国政权跟在关外不一样,要考虑长治久安的问题。多尔衮照搬了他爸爸努尔哈赤和哥哥皇太极的办法,在北京实行八旗制度。顺治帝英年早逝,这个问题就要由康熙帝来解决。康熙帝在位61年,他登基20年之后全国局势基本安定下来,连续41年中原地区无战争。从秦始皇到宣统2132年中,只有康熙一朝40多年没有战争。所以我们新中国成立60余年,中原地区没有战争,给我们的发展和改革提供一个难能可贵的条件。

   康熙帝看到了住房难的问题,就拨款项盖了2000间房子,老百姓不胜恩泽。但是2000间房子解决不了问题,于是把这个重任就转给了雍正。雍正帝一登基就连着发了11道谕旨,给总督一道,给巡抚一道,给布政使一道,给知府一道,给知州一道,给知县一道,给总兵一道,给提督(各省军区司令)一道,等等,总共11道。那个时候没有电脑,只能手写,每个总督一份,每个巡抚一份,当时1300多个县,给知县得抄1300份,都得事前准备好了,正月初一这一天全部发出去,雷厉风行。现在好多搞清史研究的说雍正帝是改革家,的确雍正帝做了一些改革。但是他的改革还是矛头冲下,总督要廉洁、巡抚要廉洁、知州、知府、知县要廉洁,否则严惩不贷。庸政十三年,没有触动清朝体制的问题,特别是八旗制的问题。他虽然做了一点尝试:移民,给老百姓钱、地,搬到关外去生活,自给自足。但是钱发了,有的人却不去了。还有领了钱去了,马上又回来。所以这个办法行不通。按道理雍正帝这个强势的皇帝可以推行一部分改革,但是八旗制度最为关键的十二定,一条都没有改。

   乾隆在位60年,大全在握皇恩浩荡。乾隆帝也发现了住房难的问题,很多旗人从顺治、康熙、雍正,再到乾隆,已经第四代了,还住在如锣鼓巷,院里住不下了。乾隆帝说盖几百间房子象征性的解决一下,结果也没解决,特别是八旗制度这十二定,一条没解决。明朝养的是朱元璋104个封王的皇子和他的家属。清朝养的是八旗,八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军,一共24个旗和他们的眷属,人数就多了,每个人全由国家包养起来。

   嘉庆帝登基,白莲教折腾了八九年,花了2万万两银子把这事平息下去了,也没改。重任又转给道光了。

   作为皇帝,首要责任是怎样填补制度上的漏洞,但是道光帝没有。鸦片战争战败,道光帝不但没有吸取历史教训,反而认为林则徐不好,把他分配到新疆伊犁,没有真正的研究鸦片战争为什么失败,该怎么解决或实行改革。历史上我们看不到道光帝改革。道光帝要承担历史责任,中国清代第一个和外国签订了不平等条约,也是历史上第一个割地赔款的,就是道光皇帝。

   咸丰时期,内有天平天国起义,外有英法联军入侵,咸丰帝顾不上改革,31岁逝在避暑山庄。同治18岁亲政,实权很快掌控在慈禧手中。光绪帝家中关系不和,就更顾不上改革了。虽然做了一点改革,也马上遇到了戊戌政变。直到八国联军之后,慈禧逃到西安发现改革的重要,再要改革已经晚了。

   总的来说,清朝历史有8次改革的机会,都丧失了。最后清朝统治被辛亥革命推翻。现实是很痛苦的,清朝的大贵族、亲王都要靠卖字画、文物为生。一般旗人没法生活,拉洋车又没体力。

   像德胜门、安定门里一般的旗民,家庭妓院非常普遍,就靠女性卖身来养家糊口,最后损害的还是八旗自己的人。

   所以,明清兴盛的种子是明太祖、清太祖播下的,灭亡的基因也是明太祖、清太祖埋下的。清朝讲究“祖宗成法”、“率祖旧章”,即祖先订立的章程一定遵循不能改变。凡是祖宗说的话,

   清朝后来皇帝都不能变。所以矛盾越积越深,社会问题越积累越多,最后连皇室自己的人都养不起了,那老百姓就更养不起了。明朝灭亡、崇祯自缢这个坟墓是朱元璋挖的第一锹,后来清朝

   宣统换地被推翻、清朝灭亡的坟墓是努尔哈赤挖的第一锹,以后一代一代往下挖。所以从明清来看,改革既是社会发展的问题,也是明清朱氏家族和爱新觉罗家族自身生死存亡的问题,历史是严肃的,不带感情的。

   三、读史心得

   最后我用点儿时间跟大家分享一下我的读史心得。我学历史特别是清史几十年了,唯独关心历史人物,读了大量的历史人物传记。我就思考一个问题,历史上的人物成功者少,失败者多。每三年到北京来科举考试,一般的情况下1万人左右,多的时候2万人左右,录取一般在300人左右,少的时候八十几个人,少部分人金榜题名,大部分人名落孙山。就算考上进士,有的人等了20多年,没有工作岗位;就是有工作了,和年轻时想象的一番抱负也有很大的不同。所以我就思考一个问题:历史上成功者为什么成功?失败者为什么失败?努尔哈赤也好,康熙帝也好,论其人生还是成功的,原因是什么?顺治帝也好,咸丰帝也好,论其人生是失败的,原因是什么?归纳而言,所有成功者的原因共两个字——四合;所有历史人物失败的共同原因就三个字——四不合。“四合”为:与天合、与地合、与人合,与自己合;“四不合”为:与天不合、与地不合、与人不合,与自己不合。

   第一,天合。这里的天,主要指天时。所有人,上到皇帝,下到黎民百姓,都离不开天,都在苍天之下,无一人例外。白人、黑人、中国人、美国人,所有人都在苍天之下,因此都得面对天。所有成功的人都要有天时,魏源把它叫作大天时、小天时,用的话说“小天时决利钝,大天时决兴亡”。如果朱元璋早生100年,那时成吉思汗驰骋欧亚大陆,黄觉寺一个小和尚能成功吗?如果努尔哈赤早生100年,那是明朝正强盛的时候,他不可能仅靠13副铠甲起兵就能把天下都拥有了。今天因为有改革开放这个大天时,所以我们很多事可以做,利用好这个天时来发展国家、发展自己,天时对每个人都是公平的,关键是看谁会借天时,谁不会借天时。

   第二,地合。这里的地,主要指地利。地利太重要了,如果朱元璋不是生长在安徽凤阳,而是在苏州,肯定当不上明太祖。努尔哈赤如果不是生长在辽宁抚顺,而是在北京通州,肯定成不了清太祖。在山沟里,以赫图阿拉作根据地,努尔哈赤借了这个地利逐渐发展壮大。萨尔浒之战,明朝之所以失败,清军之所以胜利,原因很多,其中一个原因就是“地”,努尔哈赤借地利把明军打败了。我去战场考察过,旁边都是高山,中间是一条羊肠小道,一个人行路勉勉强强,明朝几万军队都要通过这条小道。努尔哈赤就利用这个地形,两面埋伏伏兵切断,围而歼之,明朝大军就完了。明朝大军没有考虑地形的问题。所以我们做事情一定要考虑“地”,借这个“地”来发展。地利对每个人都是公平的,关键在于你怎么借地利、用地利。

   第三,人合。周围的人际关系,这个大家都有感受。

   第四,己合。我总结有几个平衡:意识生理平衡。首先处理自己的生理的平衡,人的器官天生不平衡,所以,要人为地主动管理各个器官达到平衡,否则就有病。生理不平衡,严重了就出大问题。二是心里平衡。压力越大、工作越累,越要调整自己的心态。据统计,我国精神疾病患者约1600万,严重的有800万,就是因为没处理好心里平衡。无论公务员还是事业单位的研究人员,都要尽最大努力来处理这个心理问题。三是伦理平衡。四是易理平衡。哲学是西方的词,我们自己是易学,易理平衡就是阴阳平衡,这是更高的境界了。

   生理平衡是最低的境界,心理平衡是其次的境界,再就是伦理平衡,最高的境界是易理的平衡。《易经》的“易”字有不同的解释,但我的解释还是日月,上头是个日,下头是个月,日月之间的运转要平衡。《易经》不是某些人的看风水、算命,《易经》就是求变求新,通过变化来日日新,又日新。所以,我给大家推荐几本书,供你们参考——就是“三自一易。三子:第一是老子,《道德经》,字数少,5322个字,还不到报纸一版的字数;第二是孙子,《孙子兵法》也不长,6072个字;再就是孔子,《论语》是15876个字。这三本书加在一起是27270个字。字太少,大家可以试试,批判地看,不是全盘接受,增加我们的智慧。“一易”:就是《易经》,一本哲学书、智慧书。《易经》字数不到30万字,慢慢看,孔子七十学“易”,慢慢地来考虑这个事情的阴阳变化。学会反观,阳的时候从阴的角度来看,阴的时候从阳的角度来看,日中的时候要考虑到日末,月圆的时候反过来看月缺。我们吃了个大亏就是有时候光看圆不看缺,所以1958年就有说法,粮多的时候怎么办,大家是不是可以吃4顿饭、5顿饭,你光看着圆了,没看到缺,第二年就没饭吃了。我们要看老子、孔子、孙子,学一点《易经》,增加我们的智慧,更好的增强自己的修养,做好工作。

共[1]页

阎崇年的更多文章

没有数据!
姓名:
E-mail:

内容:
输入图中字符:
看不清楚请点击刷新验证码
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 投稿须知 | 版权申明
地址:成都市科华北路64号棕南俊园86号信箱·四川大学哲学研究所办公室 邮编:610065
联系电话:86-028-85229526 电子邮箱:scuphilosophy@sina.com scuphilosophy@yahoo.com.cn
Copyright © 2005-2008 H.V , All rights reserved 技术支持:网站建设:纵横天下 备案号:蜀ICP备17004140号