当前位置:首 页 >> 学术研究 >> 社会学 >> 我的美国文化观察 ——袪理念化与袪特殊化的时代
学术研究
点击排行
最新文章
热门标签
哲学 影评 符号学 分析哲学
管理 经济危机 贫富差距
传播 新闻 和谐社会
历史 胡塞尔  人口比例
郎咸平 华民 林毅夫 价值观 
司法公正 国学 正义 人文 
存在主义 现象学 海德格尔
社会学
我的美国文化观察 ——袪理念化与袪特殊化的时代
来源:网络转摘 作者:胡晓明 点击:547次 时间:2012-01-01 23:03:44
 我回来后,老父问我,美国和中国会打仗么?弟弟问我,美元又贬值了,人民币咋办?军事、经济,都是观察美国的角度。但我不懂。我是从文化的视角,观察美国。军事、经济,此一时彼一时,皆泡沫,而文化的视角,历久弥新,才是大事。
    三个月,东西南北:
    东部:波士顿、纽约、华盛顿、巴尔的摩;
    北部:芝加哥、麦迪逊、
    (这当中,又去了加拿大的爱德蒙顿、温哥华。)
    西部:洛杉矶、旧金山、圣地亚哥。
    南部:斯塔克威尔、牛津古镇等。
    大学:哈佛、麻省、威斯丽学院、威斯康辛、哥伦比亚、耶鲁、普林斯顿、伯克利、加州大学、加拿大哥伦比亚大学、斯坦福大学、密西西比大学和加拿大的阿尔伯特大学。
    
    中国人看美国,总是从特定的需要与立场出发的,有特定的出发点。我的出发点有二:
    
    (一)感性的体验:刺激与审美
    (二)理性的观照:反思与对照
    
    第一,美国的城镇体验。
    
    1,美国的自然环境很美很好。大部分地方气候宜人。
    2,海洋、湖泊特为美丽,得天独厚。芝加哥的五大湖、麦迪逊的梦到她湖、纽约的自由女神、布鲁克林大道、波士顿的里维尔沙滩、看鲸、灯塔岛镇游、加州的阳光沙滩以及航母游等。海可以聚人,聚四面八方的不同的人、因此而丰富、多元、自由、平等。山不行。有的东西变得了,有的东西变不了。命缘。
    3, 公共福利特为优厚。而且倾向于底层。为人民服务。到处都有饮水机、社区图书馆、警察多而负责。看病不要钱。体育设施多样而周到。娱乐休闲的硬件与软件都极周全。社区与市镇的活动丰富而多样,
    4,个性极为鲜明,一个是一个的。加州的阳光、棕榈、沙滩与白云,十足的牛仔味、开拓者与革命者、有如歌如舞的感觉。而密西西比却是黑绿黑绿的、种植园主与黑奴、蓝调音乐、黑人口传文学与歌谣、忧伤的、怀旧的,老欧洲的荣光与繁华已经随风飘逝了。华盛顿与北京相比,同样是政治中心,北京与华府同样有迷人的魅力。然而,华府是白色与绿色的,北京是红色与黄色的,华府是平铺的,北京是纵贯的;华府是开敞透明的(不收取任何门票),北京是神秘幽深的;华府是普遍性的多元的(属于美国文化特有的只有一个馆,只有一些特展),而北京是特殊性的东方的,华府是直白的(至少有三个地方公开宣扬其立国基础之政治理念,国会图书馆、林肯中心、二战纪念碑)、北京是含蓄的(似乎没有一个地方展示中国与东方的核心价值)。
    
    第二、理性的观照:反思与对照
    
    跟我自己去美国之前相比较,多少有改变的几个观念:
    
    一、美国人的素质好,中国人的素质不好。(五四时期,批判国民性,实际上是说民族有劣根性。根子坏了,这是五四一个很大的判断。现在看来,有很大的问题。它一方面把好的传统破坏掉了,温柔敦厚的传统,讲道德、讲礼貌的传统,见利思义的传统,和为贵的传统,中庸与诚信的传统等,没有了,不讲了。一方面又说中国人根本不行,人种就低人一头。所以要革命,要从根本上改造民族。但是拿外面的东西来取代自家的生命,终究是在磁砖上写字,一场雨就没有了。我们现在越来越多地认识到任何一个民族的发展,都必须以自己的文化传统作为资源,不然就是无源之水无本之木。顺便讲到,我们要改变的一个观念是社会是不断进步不断变化的,其实欧洲、美国的社会实体,几十年不变。几百年不变,政党轮流而已,左右循环而已。自然环境更是不变,坐在车上看美国的乡村,其田园,其风光,与卢浮宫的十七世纪田园风光油画,没有什么不同。几百年不变。
    回头再谈素质问题。比如爱卫生,有的地方也不干净。墨裔人不太讲究卫生。非裔也用饮水机来洗脚。超市里的白人服务员也会态度不好、白人也会骂街。芝加哥机场的美联航工作人员也会不负责任。比萨也会送得很晚。但是人家就是很少有人会逃票,很少有人去做假。但为什么不仅美国更有秩序,而且很多地方很尊重人。以车让人为例。制度问题。车让人的问题与路权(参见博客文章《汽车文化、法与政治哲学》)。
    
    二、美国是有钱人的社会,是为资产阶级服务的,中国是为人民服务的社会。美国的社会福利设施非常好,而且倾向于穷人。我说了这个观点,他们还说,美国是最不福利的国家。到处都有饮水机、社区图书馆;图书馆里有丰富的活动。周六的儿童博物馆只要一元钱。哈佛广场的咖啡桌是免费的,可以下棋。欧洲商业化得很厉害,广场上的表演不能免费拍照,而哈佛广场可以的。警察多而负责。看病不要钱。体育设施多样而周到。娱乐休闲的硬件与软件都极周全。社区与市镇的活动丰富而多样,以我们居住的里维尔为例,沙滩节、二战胜利纪念日等,都有丰富的活动(沙雕竞赛、免费的果汁、小食品(但是他们的食品太单调了,只是甜饼和炸薯条,这是另一个问题)、游戏、音乐演出及焰火晚会、全民参与的嘉年华)
    教育,最近的例子,联邦政府拨巨款,给最差的学校。
    我们的房东的例子。“美国好不好?”“美国是共产主义。”流浪汉都有车开,有汽油费。改革的结果,越来越对老百姓好。
    当然,这也造成不少问题。所以最近有茶党,要小政府,要减税。有骂奥巴马是罗宾汉的。基本是在左右的政治张力中稳定运行,得益的还是老百姓。
    
    三、 美国是普世价值的代表,中国是东方主义的文化。
    
    有没有一个抽象的普世的价值?比如自由民主公正平等,比如美国打伊拉克,把一个民选的总统都绞死了,这是替天行道呢,还是军火商的生意的一部分?这是近年来关于美国是个什么样的国家的最重要的争论焦点。很多人都不相信美国有什么普世价值,我的看法,不一定是军火商,但也不完全是替天行道,天不是这么清清朗朗的天,道也没有什么纯纯粹粹的道。这当中当然也是美国国家利益的一种需要。或者,替天行道,通过国家利益得到实行,而国家利益,通过替天行道得到体现。民主价值,深深地与当地当时的利害纠结在一起。没有抽象的民主价值。我称之为“袪理念化”的时代。更形象的说法,叫做“纠结时代”。美国基本是一个商业社会。讲利害,过于讲是非,或者表面上的讲是非,骨子里是讲利害。譬如说芝加哥持枪的讨论。(参看博客文章《枪与芝加哥》)最终以权力必须制衡结论。归零地建穆斯林文化中心的个案,背后的推力仍然是选票。美国确实有正义事业、确实有平等自由的理想,但是推动着美国正义事业与自由理想的背后动力,正是权力与权力、利害与利害之间的博弈。“诚实是一种策略”(富兰克林)。骨子里的实用主义。比如环保主义,美国环境好的小市镇,都是富人区,环境好,房地产就好。比如美国指责中国人破坏环境,但是这个指责是虚伪的,因为美国人充分享受了中国破坏环境制造廉价商品的好处,而且相当依赖于这种高环境代价的经济体系。
    
    四、 民主政治是美国的立国之本?这个观念可能要改正。
    
    其实,美国真正的立国基础,是清教。韦伯所说的做上帝的选民,这才是他们最骄傲的。一般的美国政治,骨子里充满了政客之间、政治利益集团之间的争斗,这是美国这个社会通过恶的力量平稳平衡发展的常态。美国不可能把这个充满恶的人性预设的民主政治作为立国之本。但是如果说美国是个没有是非、没有道德的社会,是一个虚伪的,充满了利害计较的社会,更是大大的不对。我们不能拿一般政客的表演、以及成天浮在面上的政治秀来看美国。看美国要看它的乡与镇,看它的普通人民。美国的主流社会、乡村社会、百姓世界,还是有道德的标准,还是有做人的样子,还是有模有样的社会。这靠什么?靠的正是宗教的力量。纸上得来终觉浅,无论是教堂里的布道、讲经、团契,还是家庭聚会、信徒传教、文化产品、消费娱乐,我们亲身感受到宗教无处不在的深厚力道。尽管上教堂的人不一定很多,但是教堂早已内化为普通人内心神圣的灵魂世界一部分。从小他们就生长在宗教的环境里,父母,一代代的老人,都会讲不要说谎,不要做坏事,上帝在看着我们呢。他们没有经过文化大革命这种骇人听闻的社会地震,没有经历过毛泽东式的人性灾难,基本的做人的准则从未没有崩坏过。这也是美国这个社会的底线。几百年没有什么变化。宗教的文化传统保守着、维系着日常人生人与人交往的意义世界。在公生活里(即企业行为、政府作为、社会活动),诚实是一种策略,同时也保证着良俗美序;但是在私生活里,诚实依然是做人的根本。乐善好施、宽以待人、温柔敦厚、善善恶恶,依然是长期宗教传统所培育的公民道德精神。而中国由于百年来对文化传统的毁灭,这方面要补的课太多,而且主流社会还没有达成共识。
    
    五、美国不值得学习,学美国是走了错路,要学加拿大,学台湾、香港或新加坡。美国的那一套自由民主的东西都过时了。这种想法要不得。要看什么方面。汽车文化不能学。环境保护不能学。教育可以学。人才的标准可以学。招生的推荐也可以学。他们也在学我们。民主也可以学一部分。草根民主。三权分立学不了,也可以学权力制衡、媒体监督。自由的理念依然有重要价值。)
    
    结论:袪理念化与袪特殊化的时代
    
    袪理念化:不主张中国文化传统或中国人的根本不如西方人;不主张有一个抽象的普世的制度可以仿照;反对全盘整体的西化或美国化,主张建设性的、碎片式的学习。
    
    袪特殊化:
    
    在政治制度与政治文明问题上,不主张中国国情特殊论,反对所谓的中国道路论。在文化精神价值上,反对民族文化的虚无主义。主张中国文化有其久远的价值与意义。
    我的方法,区分问题的不同层次,洞见现象背后的深义;广学外来文化之长处,不忘本来民族之地位。
    总之,我的美国观是:
    这是一个很有活力、很有办法的地方,虽然不是没有缺点,但的确是人类比较有福气的地方。值得我们去看一看的。

共[1]页

胡晓明的更多文章

没有数据!
姓名:
E-mail:

内容:
输入图中字符:
看不清楚请点击刷新验证码
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们 | 投稿须知 | 版权申明
地址:成都市科华北路64号棕南俊园86号信箱·四川大学哲学研究所办公室 邮编:610065
联系电话:86-028-85229526 电子邮箱:scuphilosophy@sina.com scuphilosophy@yahoo.com.cn
Copyright © 2005-2008 H.V , All rights reserved 技术支持:网站建设:纵横天下 备案号:蜀ICP备17004140号