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现为旅美独立学人 (1997 - ),研究方主要有现象学,解释学,符号学,结构主义,中西比较伦理学等。
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在总结百年现代化经验并思考新世纪中国人文科学重建任务时,我们必须首先着眼于有效地处理东方和西方、理论与实践、科技与人文、精神与物质、个人与社会、利益与真理等多方面的张力关系问题,而不是简单化地直接复述古典文献话语。新时期以来中国人文科学重建过程中最重要的两大任务是:研习和重估现代西方理论…详细内容>>
摘要: 王阳明作为伟大哲学家,其国内外声誉之隆已历数百年,并非自今日始。那么二十一世纪的今日来重新读解王阳明思想的主要理由是什么呢?二十一世纪是全球商业化大发展的世纪,是世界各地普遍追求物置发展的时代,是处处求利的时代,而阳明学,正如其它历代仁学一样,正是面对人类求利的本能而反向地倡导人类生存的伦…详细内容>>
(作者注:本文已发表于《贵州师范大学学报》2013年第1期。文稿原系为受邀与会的2012年余姚“国际阳明学研讨会”第二次会议所作,后曾计划先择要宣读于2012年10月南京国际符号学大会暨首届中国符号学论坛内“国学现代化和符号学”圆桌会议上,最后则于2012年10月下旬由甫成立的“贵州师范大学仁学研究所”推荐至该校学报发…详细内容>>
1。1971:在余姚一夜露宿 六七十年代每次赴甬探亲时必经余姚。当时余姚城关多为古旧房舍,故曾数次中途下车漫步于长街小巷。1971年9月结束探亲动身返京时,也是先在余姚下车,往访刚开放不久的龙泉山寺及王阳明讲学旧址中天阁。一来是为了瞻仰哲人故地,二来也为了亲泽我心仪已久的书院遗迹。六十年代初我曾经常去西单…详细内容>>
 阳明心学旧文四篇重载 2017-09-11 00:40:41
作者按语: 2017年8月,本人因获中国明史学会及崇义县联合召开的国际阳明学研讨会筹备会之邀,酷暑中前往江西崇义县参会;旅程中并冒雨顺便参访了庐山纪念堂与抗日纪念馆,以及白鹿洞书院。此次赣南行,也算圆满了本人先后到访过王阳明三大学行圣地的心愿:余姚阳明书院,修文龙场阳明洞,以及赣南事功遗迹。会议期间…详细内容>>
【前言】为了准备2014年9月索菲亚第12届国际符号学大会的大会发言稿,我曾于今年7月份返美后开始陆续拟就了若干相关“感言”,以作为发言稿定稿的“热身”准备,无非是将若干可能的相关思考陆续落笔,以预先记录下围绕此一总主题进行的各分题阶段性思考之内容。这些感言中具有可独立成篇者,亦可先于国内发表,以求证于学界…详细内容>>
 简论“重读”《论语》 2014-10-01 23:02:13
1。古今背景迥异: 在历史、社会、政治、科技、社会科学、人文科学、教育制度、学术语言、思维习惯以及中华文明与世界的关系等各个方面,古今已然完全改变的情况下,古今人在阅读、理解、接受中华古代经典《论语》方面也必然应该大有不同。但是今日在海内外国学、儒学、中国思想史等领域内,不少专业师生还是习惯于按照论…详细内容>>
【小引】 返美飞机上开始读出版社所赠译笔甚佳的法国新书《德里达传》,传主岂非恰可与海德格尔并称为二十世纪虚无主义思想德法两枭雄?对我而言,该书字里行间不时渗溢出或可消解我中华理性文明生命力之“木马程式:泯是非、除真伪”。回顾四周来的大陆学术活动中获得的新经验,益觉二十世纪虚无主义冲击之力道,确非文科…详细内容>>
在索菲亚第12届国际符号学大会的招待晚会上,我在与陆正兰老师交谈时,首次将近日逐渐获得的、到达索菲亚后而突然愈加明确的有关符号学运动的最新自我总结脱口而出。现将该最新自我总结的大意陈述如下,其要点为:在我多年来对于符号学事业(运动?)性质和功能的反思和认知中,可能发生了判断的“错误”。这涉及到一个实际…详细内容>>
【前言】在重新整理几天前完成初稿的本文时,才意识到今年(当然应该说是去年)正是胡塞尔《纯粹现象学通论》出版一百周年。该书中译本修订版下月将出版,让我以此中译本新版的面世对二十世纪这位西方伟大的哲学家胡塞尔表示敬意,因为他真实地体现了一种人类“哲学致良知”的人生态度。 今晨与我的态度极为认真的责编吴…详细内容>>
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