留下您的访问印记 
我们需要一场灵魂拷问普鲁士的专制制度是对作家内心不自由的惩罚。
----马克思
真正的知识分子都是悲剧命运的承担者。胡风如此，胡风为之执幡护灵的鲁迅也是如此。他们要提前预言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。从这个意义上说，时代需要悲剧，知识分子更需要悲剧。一个时代没有悲剧，才是真正的悲剧；有了悲剧，知识分子们竟如妇孺般哭成一片，又是对悲剧尊严的辱没。
对悲剧尊严的辱没岂止从今日开始？
1986年8月一个炎热的夜晚，巴金提笔祭奠自己的亡友胡风。这个80多岁的老人颤巍巍地说：
“在那一场‘斗争’中，我究竟做过一些甚麽事情？我记得在上海写过三篇文章，主持过几次批判会。会开过就忘记了，没有人会为它多动脑筋。文章却给保留下来，至少在图书馆和资料室。其实连它们也早被遗忘，只有在我总结过去的时候，它们才像火印似地打在我的心上，好像有一个声音经常在我耳边说：‘不许你忘记！’我又想起1955年的事。”（巴金：《随想录·无题集》）
1955年发生了甚麽事？一个高级知识分子违背起码的文明生活准则，把另一个知识分子多年来给自己的私信统统抖落出来，提供给当时世界上发行量最大的几家报纸之一《人民日报》，制作了所谓胡风反革命集团案的第一批材料。接着，政府查抄胡风私宅，把更多的私人通信公之於众，并且分门别类，加上按语，抛出所谓第二批、第三批材料。然後，越来越多的知识分子一哄而起纷纷“向井囗投掷石块”（巴金语）争先恐後地在那家报纸或其他报纸上发表讨伐胡风的文章，咬牙切齿，声声可闻。那两个月里发生的事情都辑录在《人民日报》上。翻一翻这家报纸1955年5月至6月的合订本，後代人既为那三批按语无限上纲罗织文网的强横逻辑而震惊，也为当时知识分子同类相残的可耻记录感到羞耻。请看这些文字：“看了《人民日报》公布的第二批材料後，愤恨的烈火把我血液烧得滚烫。”“我看穿了胡风的心；除了受过美蒋特务训练的人，谁会这麽想一想呢？”
“胡风，你是九尾狐，你的主人是谁？当胡风向党和党所领导的文艺战线发动了猖狂进政以後，不久就传来了台湾广播热烈的响应。”
“请依法镇压胡风，而且镇压得必须比解放初期更加严厉。”
“胡风娘家是中美合作所”，“他们不仅是狼种，而且似乎又当过狐狸的徒弟”，“要彻底消灭这批狼种”。
“胡风是反革命的灰色蛇，胡风与胡适的区别是一种灰色蛇与白色蛇的区别。”
上述语言的作者，既有刚殒落不久的一代文坛巨擘，也有至今还抱享盛誉的人民剧作家；既有当时曾轰动一时的山药蛋作家，也有直到现在还当之无愧的所谓马克思主义史学权威。当然，也少不了後来被称之为反革命文痞的姚文元。然而，在这麽些文字中，後来的读者能猜得出哪一句是出自姚文元之囗吗？你拣最丑恶的猜，也会猜错。悲剧不在於谁比谁丑恶，而在於後来的迫害者与被迫害者在伤害最早也是最优秀的一个殉道者时，竟使用起同一类语言！
人常说，那三批按语是後来一切整人哲学、整人语言的开始，但是忘了补充一句：围绕三批按语发表的那些文章也是後来街头大字报语言的开始。这类文章，尤其是这类文章所使用的思维方式与日後红卫兵的语言、红卫兵的思维方式有甚麽差别呢？“狼种”、“狐狸”、“九尾狐”、“彻底消灭”、“严厉镇压”，30年後，红卫兵毫不犹豫地代之以“牛鬼”、“狗崽”、“炮轰”、“砸烂”！早在红卫兵学会糊大字报以前，大字报的语言不就已由他们的前辈准备好了吗？区别在於红卫兵使用这类语言，是由他们的教育决定的，而前一代人开创这类语言，则是由更为可悲的劣根性决定的。红卫兵从学会读报那天起，接受的就是这种语言教育。他们只有这一种语言，没有人教他们第二种语言。灾难过後，他们当然要低头忏悔，但他们至少还可说一句：“我们的罪过是无知，而不是虚伪！”一代文化巨擘，还有这个“家”、那个“权威”却不一样了，他们是说着另一种语言长大的。他们中的绝大多数人曾经亲履西土，受过系统的民主教育，起码是文明教育。他们应让知道使用这种语言，远远超出了他们所接受的教育规范。这不是文明人使用的语言，谁使用这种语言，谁首先就剥夺了他自己的内在尊严。当红卫兵忏悔的时候，他们也应该忏悔，甚至更应该忏悔！因为他们当时就应该知道使用这种语言，不是出自野蛮，就是出自虚伪，因而，也就更应该承担良心的责任。
“狼种”、“九尾狐”、“灰蛇”、“白蛇”一场真正的理论冲突和政治悲剧就是被这种几乎是村妇相讧的语言辱没了，冲淡了，冲淡成丑剧；然後，再向外蔓延，越出胡风事件的个人范围，在一个更为广阔的足够污染几十年文化氛围的空间内收敛还原，还原为整整一代知识分子的大悲剧。当後一代人重读那三批“按语”和那一批文章时，将难以抑止内心泛起的强烈的厌恶之情。人们甚至会这样说，连“丑恶”都可以分出档次：那三批按语？虽然强横，却还留有强横者的气势，强横者的文采，尚可称“恶而不丑”；而一批助恶帮闲的文章呢？则落入更低一个阶次。它们虚假到了极点，也虚弱到了极点，助恶无作恶之“力”，助恶无作恶之“美”，只能称为“丑而不恶”！需要付出多麽沉重的心理代价，後代人才能相信这就是我们中国惟一受过民主教育的那个阶层在当时使用的语言？等到这个阶层都已习惯於使用这类语言时，还有甚麽事情不会发生呢？费希特有言：“基督教创始人对他的门徒的嘱咐实际上也完全适用於学者：你们都是最优秀的分子；如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用甚麽去感召呢？如果出类拔萃的人都腐化了，那还到哪里去寻找道德善良呢？”（费希特：《论学者的使命》）中国社会的道德大滑坡就是这样开始的。1955年反胡风，1957年反右，1966年文革，一场接一场如雪崩般发生。整个社会像被人在山巅上推下的巨石，迅速向下滚动，直到最後滚入教育、文化、儒理乃至文明规范的崩溃深渊。从这类灾难中过来的一些知识分子现在都已学会如何控诉这些不公正的事件了。但从50年代中叶那次可耻的投降以来，他们哪一天不是在虔诚地等待这一切，召唤这一切，甚至叁与制作这一切呢？他们掘土埋葬同类，随之亦挖出了自己的墓穴。五五年卖友求荣者，五七年落网；五七年漏网偷生者，六六年一网打尽；真可谓“天网恢恢，疏而不漏”！
会有人出来说，这是违心的，那是被迫的，请宽恕知识分子们在高压的不光彩行为。即以胡风为例，他们承受的政治压力再高，也高不过胡风身为囚徒在监狱中的生死压力。1966年夏，胡风尚在服刑。官方来人要他揭发周扬问题，威逼兼利诱。人们都知道胡风揭发周扬，无论如何都不为过；此时胡风不揭发周扬，则可能加重刑期，甚至被推向极刑。是报复宿敌，以求获得“正当”的自由？还是顶着压力，甘冒生死之祸，保全一颗知识分子的良心？胡风的态度是：
不管报上说得怎麽吓死人，我应该有我自己的看法，决不在这里为某个人说一句坏话或一句好话，问题是怎样就说怎麽样。今天，周扬虽然被拎出来示众了，但我连拍手称快的心情都没有。像这样来批周扬他们，是言过其实的，难以服人。（梅志：《胡风传》载文汇月刊1987年9月号）
一个因徒在生死关头作出的回答，将使无数养尊处优者的所谓“违心之论”无地自容。这个因徒不愧是鲁迅亡灵的护送者。当年那面护灵幡旗“民族魂”只有在他这里才重放异彩。在这之後，这个因徒因为他这种不与恶势力合作的精神吃够了苦头，饱受摧残，最後成了“一个神情木然的病人”（巴金语）。也许他是被剥夺了外在的尊严，但是他的内在尊严将永在。而其他人呢？还是费希特说得好：“一个丧魂落魄、没有神经的时代受不了这种感情和感情的这种表现，它以犹豫忐忑、表示羞愧的喊声，把它自己所不能攀登的一切称为狂想，它带着恐惧的心情，使自己的视线避开一幅只能看到自己麻木不仁和卑陋可耻的画面，一切强有力的和高尚的东西对它产生的影响，就像对完全瘫痪的人的任何触动一样，无动於衷。”（《论学者的使命》）
还是回到巴金这里来吧。在那个炎热的夜晚，这位老人接着又说：“我翻看过当时的《文艺月报》，又找到编辑部承认错误的那句话。我好像挨了当头一棒！印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙後代是我们真正的裁判官。究竟对甚麽错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。50年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些‘斗争’，那些‘运动’，我对自己的表演（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到羞耻。”在一个没有罪感氛围的轻浮国度里，一个享有世界声誉的老人完全可以带着他的隐私或污迹安然离去，不受任何谴责。现在，他突然觉得自己的灵魂中有罪恶，不吐不快，终於说出这一番富於忏悔意识的语言，这才是中国知识分子人格再造的开始。但也仅仅是开始。不幸的是，忏悔刚一举步，立刻就被一大片溢美之词甚至是阿谀之词包围了。有人说：“这是中国散文的巅峰”，又有人说：“这是中国文学史上的一部奇书”，等等，等等。相比世界历史上其他民族远如德国，近如俄国在大灾大难之後，知识分子灵魂拷问的惨烈程度，我们这个民族实在是不可救药。浅浅地扎一针，都要撒上大把大把的麻药，我不知道，这究竟是一代知识分子的儿童心理症，还是他们确实患上了老年衰弱症？
我们生活在一个有罪恶，却无罪感意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。悲剧在不断发生，悲剧意识却被种种无聊的吹捧、浅薄的诉苦或者安慰所冲淡。悲剧不能转化为悲剧意识，再多的悲剧也不能净化民族的灵魂。这才是真正悲剧的悲哀！在这片乐感文化而不是罪感文化的土壤上，只有野草般的“控诉”在疯长，却不见有“忏悔的黑玫瑰”在开放。一个民族只知控诉，不知忏悔，於是就不断上演忆苦思甜的闹剧。从前是目不识丁的底层文盲；现在则轮到知识分子，这个“家”，那个“权威”。他们中的很多人将终生念叨某年某日某人某张大字报中的某句话曾加害於己，却拒绝回忆自己远比红卫兵更早，就使用过红卫兵的手段伤害过远比自己优秀的同类。他们的“控诉”实质上是一种可怜的补偿要求，而不是那种高贵的正义之情。所以，他们从来只控诉别人对自己的不公平，却绝难控诉自己对别人的不公平，尤其是左拉式的人物左拉式的控诉为素不相识者的冤屈而控诉，为社会良心的沉默而控诉。那才是真正的控诉。甚麽时候能听到有我们自己 左拉，在十里长街长啸一声：“我控诉！”甚麽时候这个国家才真正有拯救的希望。
三十多年过去了。当外界不公正事件持续发生时，这个国家的知识分子的内心世界也在持续发生一种隐蔽的、却更为可怕的裂变。我们对前者已经谈论得够多了，但对後者却谈论得太少，太少。让历史学家去争论外界压力与人心崩溃孰先孰後孰果孰因的关系吧。而在人类真正的良心法庭前，区别真诚作家与冒牌作家的标尺却只有一个，那就是看他是否具有起码的忏悔意识。没有忏悔意识的作家，是没有良心压力的作家，也就是从不知理想人格为何物的作家。从前他们没有理想人格的内在压力，当然就无从抵抗外在压力。一代博学鸿儒无可挽回地跌落进犬儒哲学的怀抱。现在他们没有理想人格的内在压力，当然就迷走於补偿性的外向控诉，却躲避内向忏悔，躲避严酷的灵魂考问。世界史上的优秀民族在灾难过後，都能从灵魂拷问的深渊中升起一座座文学和哲学巅峰，惟独我们这个民族例外。没有卢梭的《忏悔》，就没有18世纪法国浪漫文学的先河；没有托尔斯泰从忏悔走向《复活》，就没有19世纪俄国批判现实主义文学的巨大成功；没有萨特对沦陷时期巴黎知识分子群的《恶心》，就没有20世纪西欧存在主义文学与哲学的双向丰收。还记得萨特是怎麽说的吗？
是真正的知识分子，就应对一切未能挽回的事实负责。
让我们的知识分子继续控诉吧，控诉者将注定永远停留在被控诉者的水平。我们还会不断地出“诗人”，出“作家”，却绝不会出陀斯妥耶夫斯基，出罗曼·罗兰，出托尔斯泰！
我对先生仰慕无限啊!
幸运先生近来好象沉寂了....我搜索了很久先生的博客，今天终于如愿了。这是件幸运的事。希望能在第一时间读先生的文章。
关于自由主义关于自由主义，我一直都比较赞同先生的定义。呵呵。当然，我也有自己的一些想法。
访客朱教授:"中国是一个磨练人类耐性的最好地方"影响了很多人的人生,它也成就了我的一本小说.我写的这本小说就是以这句格言作为主线的,它主要是反映目前国有银行的外环境和内环境的一些问题.我很想拿这本小说拜会朱教授,不知朱教授是否得空?
朱兄可有新作发表?很少见到老兄对现实问题发言了.是个人不愿意,还是环境不允许?有哪位了解情况的仁兄告诉一下.
中国的历史观测站中国的一个迫切问题是人们的历史观问题,1949年以来的教育毒害了几代人,也正在毒害着最新一代的中国青年,这是中国未来能否前进的大问题,可叹的是我们的所谓的传统意识形态的理论权威们依然在做着逆时代潮流的工作,依然在愚民,他们还借着政治的权力压制反思的声音, 同时,那些被洗脑的人也不能觉悟,反用这些滥调来思考问题,可怕的是某些当权者也有意纵容,来达成统治的目的
朱学勤居然认为马加爵杀人是鲁迅教唆的结果!朱学勤居然认为马加爵杀人是鲁迅教唆的结果!
朱学勤在接受记者是采访时说上海的新历史教科书：“首先是在体系上，用文明史来代替阶级斗争史，用社会生活的变化来代替王朝体系的演变，用文明来代替暴力，用千百万普通人生活的演变来代替少数帝王将相的历史，这是非常大的进步。”
记者又问他：“有观点认为，一部被史家形容为“相砍史”的中国历史，在这套教材里被编排成了一部温情脉脉安定团结的‘和谐史’，如果从历史真相的角度来说，鲁迅说过翻开中国历史，字里行间都写着吃人……”
朱学勤回答：“我首先就不赞成鲁迅对中国历史的这种讲法，鲁迅的这种历史观就是过去农民起义历史观的一个组成部分。我们的小孩饱读水泊梁山这些相互吹人的东西，再读到鲁迅对中国历史的大简化，他会饮鸩止渴，会产生前几年我们知道的像马加爵这样的一种极端悲剧性的行为：既然我们打开书，我们的大文豪告诉我们，几千年的中国就是人砍人的历史，那今天我拿起刀来捅杀自己宿舍的同学，那并不是一个了不得的事情啊！”
记者问：“那么这到底是历史观出了问题，还是社会本身出了问题？”
朱学勤答：“两种情况都有，但历史观肯定有问题。”
果真如朱学勤所说的那样的话，中国的大学校园出现马加爵这样的一种极端悲剧性的行为是中国过去的历史教育主要历史观出了问题和社会本身出了问题的话，那么，我就要请教这位朱学勤一个问题了，近年来美国校园一再的发生数十起枪击案，导致数百人的伤亡，那又是什么样的历史观在出的问题呢?
让大家下面来回顾一下近年来美国校园枪击案：
新华网消息 1997年10月10日一名16岁的中学生在密西西比州被控向9名同学开枪，其中两人死亡。
1997年12月1日3名中学生在肯塔基州一所中学被枪击致死，另有5名学生受伤，开枪的是一名14岁少年。
1998年3月24日4名学生和一名老师在阿肯色州某中学的一起假火灾事件中被枪杀，另有十余名师生受伤。枪手是两名分别为11岁和13岁的少年。
1998年4月24日一名教师在宾夕法尼亚州的一所中学参加舞会时被枪杀，枪手是一名14岁的中学生。
1998年5月19日一名刚刚拿到毕业证书的中学生向田纳西州一所中学的停车场开枪，杀死一名正与其女友离开学校的同班同学。
1998年5月21日一名15岁的少年在俄勒冈州的一所中学向师生开枪，两名学生丧命，20多人受伤。
1999年4月20日当日11时19分美国科罗拉多州的哥伦拜恩中学17岁的克里伯德和18岁的哈里斯，在学校安放了近30个爆破装置，并携带多种武器在校园大开杀戒。两名学生来到校外。其中一名大叫“出来！出来！”并当即向5名学生射击，造成两人死亡。随后，持枪者向门窗射击并将自制的炸弹扔上房顶。持枪者随之进入图书馆进行屠杀。枪击持续了数小时，这两个哥伦比亚高中学生用半自动武器、鸟枪和一批爆炸物一共杀死了1位老师，12名学生，然后自杀。另有26人受伤。 克里伯德和哈里斯随后畏罪自杀，造成美国历史上最严重的校园枪杀案。
2000年2月14日又有两名哥伦拜恩中学的学生遭到枪击，男孩康斯尔曼16岁，女孩哈特15岁。
2000年2月29日底特律发生儿童持枪杀人事件，一名年仅7岁的男孩在课堂上当着老师和22名同学的面，将同班的一名6岁女孩打死。
2000年4月28日美国亚利桑那州纳瓦约高中，一枚学生自制的爆炸装置发生爆炸，造成5名学生受伤。
2000年5月11日阿肯色州格罗夫镇初中，一名12岁的学生和一名警官在校门外交火，结果双方受伤。
2000年5月26日佛罗里达州13岁男生纳瑟尼尔·巴西因为在学校往同学身上投掷一种用气球制作的水泡，被老师赶出课堂而开枪将老师打死。
2000年8月28日阿肯色大学一位研究生在开枪打死一名教授之后开枪自杀。
2000年9月26日美国路易斯安那州新奥尔良市卡特·伍德森中学，2名男生在吵嘴后打斗起来，一名13岁男生从另一名学生手中拿到一把手枪后，向与其打斗的15岁男孩开枪，这名男孩随即又夺过手枪还击，两人均中弹受伤。（光明日报）
2001年3月5日在圣地亚哥桑塔那高中，一名15岁高中生在学校开枪乱射，打死2人，打伤13人。肇事的中学生将被以谋杀罪作为成人起诉。
2001年03月23日中国日报网站 美国当地时间3月22日下午12:45分，美国圣地亚哥地区一所高中的两名教师遭枪击。这是一个月内该地区发生的第二起枪击案，两起案件发生地点距离不过几英里。
3月5日在圣地亚哥桑塔那高中，一名15岁高中生在学校开枪乱射，打死2人，打伤13人。肇事的中学生将被以谋杀罪作为成人起诉。
2002年01月16日08:30 中国新闻网纽约1月15日消息：纽约周二发生校园枪击案，两名中学生被枪击受伤，警方事后拘捕一名枪手，他亦是一名学生，事件怀疑与帮会有关。事发在美国纽约曼哈顿上区一所公学，一名十七岁和一名十八岁学生被枪伤，他们分别背部和臀部中枪，伤势严重但情况稳定。
2003年09月25日新华网华盛顿9月24日电美国警方24日说，明尼苏达州科尔德斯普林小镇的罗科里中学24日发生一起校园枪击事件，造成1名学生死亡，1名学生受伤。枪击事件发生在这所中学的一个健身房内。肇事者是1名高中学生。在这名学生开枪射击后，1名高年级学生被击中脸部和颈部，送到医院后由于伤重不治身亡，另1名低年级学生则被击中胸部和头部，伤势严重。
2004年05月08日美联社报道：美国马里兰州巴尔的摩县一所中学7日下午发生枪击事件，4名学生受伤，其中3人伤势严重。枪击事件发生在当地时间下午4：30。一辆4人黑色宝马驶到兰德尔斯镇中学，车内两人下车后先后开枪，之后钻进车子飞快逃离现场。
2004年11月23日美联社报道，11月22日放学后不久，美国费城一所中学校园外发生枪击事件，一名16岁的少年被打死，死者名叫贾利勒·斯皮克斯。在枪击事件中，还有两名16岁的女生受伤，其中一人正在住院接受治疗，病情稳定，另一人腿部受轻伤，已经出院。
2005年03月22日据美联社报道，美国明尼苏达州一名高中生21日制造一起血腥校园枪击事件，他先枪杀了家中的祖父母，接着又在学校杀死了7人。据当地警方和目击者说，枪手边开枪边咧着嘴笑。事后，人们发现这名高中生本人也饮弹身亡。
2006年10月03日中国新闻网报道美国警方公布，当地时间2日(北京时间3日凌晨)在宾夕法尼亚州西部兰开斯特县一所学校内发生的枪击案中，3名女孩中枪死亡，7人受伤，受害者多为头部中弹。疑犯随后自杀。
够了！够了！太多了，太残忍了，太血腥了，太没有人性了！笔者把美国近年来的校园枪击案收集到此，感情上已经让我收集不下去了！美国可能还发生了没收集在此的其它一些不太有名的校园暴力案件未被收集在此，或者只是像马加爵案这种只是动刀而没有动枪的暴力案件因为发生得太多根本就没有报道，因此美国的校园枪击等暴力事件，只会比在此罗列的更多，而不会更少！
朱学勤先生，如果和这么多起的美国校园枪击案比起来，中国大学校园的马加爵杀人案无论是从数量还是杀人手段的质量上都根本无法比拟的啊；果真如您所说的中国的大学校园仅仅因为马加爵杀人案这一样个案，就可以成为你们要修改中国历史教育的借口的话，那么，美国发生了如此多的校园枪击血案，美国是不是更有理由去修改美国现在学校的历史教育呢?是不是美国现在的历史教科书存在在远比中国的历史教科书更严重的问题呢？
如果朱学勤先生真的认为马加爵杀人案这一样个案发生的原因是因为鲁迅这位：“我们的大文豪告诉我们，几千年的中国就是人砍人的历史，那今天我拿起刀来捅杀自己宿舍的同学，那并不是一个了不得的事情啊！”所导致的话；那么美国的大学校园一再而再而三的发生远比马加爵杀人案更血腥更严重死亡人数更多的校园枪击案，请问朱学勤先生又是美国的那位大文豪在教唆他们这样做的呢？是不是也是美国学校中的阶级斗争教育的结果呢?
把一个刑事的个案发生的原因明目张胆的归结为是一个国家的大文豪的教唆的结果，这真的是普天之下闻所未闻的奇谈怪论啊！问题是同时受同样的教育的人并不止马加爵一个人啊，怎么其它的人就没受到鲁迅教唆成为一个杀人犯呢？
朱学勤还说：“你想过去的历史教科书教给学生的，就是碰到不公正、碰到不正义的事情，最公正、最正义的反抗方式就是暴力，正因为这样，所以到了“文革”，那一群红卫兵才会用那么暴力的手段来报复他们的长辈和老师。除了“文革”时那些特殊的政治教育，此前孩子们接受的历史教育，包括片面的鲁迅教育都是在为这一天做准备。那是喝狼奶的教育，不是喝人奶的教育，训练出来的是狼，不是人。 ”
首先在这里要提醒一下这位朱学勤朱先生一下，您知道当年为什么会搞文革吗？当年毛主席在教育界搞文革的原因之一就是因为他觉得：“教育要革命，资产阶级知识分子统治教育的现象再也不能继续下去了！”。毛主席认为文革前十七年的教育是一个资产阶级的教育，文革式的教育就是要把它纠正过来，变成强调阶级斗争的教育！可问题是，恰恰就是您朱学勤所说在文革中的“那一群红卫兵才会用那么暴力的手段来报复他们的长辈和老师。”的红卫兵并不是文革教育的产物，而是文革前十七年前不强调阶级斗争教育的资产阶级教育的产物！到是真正经历过文革阶级斗争教育的学生，等他们受文革的教育毕业以后，文革这时候已经基本上结束了，他们根本就没有也没有机会去用过什么“暴力的手段来报复他们的长辈和老师”！反而到是这些接受过阶级斗争教育的人，也许还包括您朱学勤朱先生在内(从您的年龄上来推论)，恰恰是对阶级斗争的学说最反感和最反对的，并且在日后他们当中的大多数人在经历上山下乡和大规模的下岗失业等等社会对他们的不公现象时也根本就没有用暴力来对抗过社会！
显然，朱学勤朱先生的说法根本就是在颠倒黑白的！我看他的目的是进行喝狗奶的教育，是准备训练出来根本就不辩是非的走狗的教育啊！好在有野心家再搞一次文革的时候，为野心家的打砸抢培养出“红卫兵”式的走狗啊！
伟大的中华文化复兴创新运动宣言伟大的中华文化复兴创新运动宣言
中华的同胞们，在小小的地球村越来越现代化、信息化和国际化的今天，我们的中华文化却已经到了最危险的时候！
当韩国和日本这些传承了中华文化的国家；当西方的发达国家忙着把他们的文化制造成文化产品的传播给我们的时候，中国却有人忙着打着反思自己文化的阴暗面的借口，在充当着屠杀中华文化的刽子手，在帮着他们有系统的在贬损和摧毁着我们自己的文化，为他们的文化产品进入中国市场扫清道路！难道说他们的文化就没有阴暗面了吗？就没有值得反思的地方了吗？当西方的文化大师们忙着进行新的精神文化创新的时候，中国那些自以为是最杰出的文化人的“大师”们，不是在忙着迎和西方文化的这些精神文化创新（并自虐式的把西方的精神文化创新称之为人类共同的精神文化创新），就是在忙着借口反思中华文化的阴暗面而在贬损和摧毁中华文化，在事实上进行着一场静悄悄的由西方文化发起的对中华文化的文化大革命！
这些人贬损和摧毁中华文化的理由之一就是人类社会今天是有普世的真理和价值，中华文化因此不应该狭隘的排斥这些普世的真理和价值，不错，今天的人类社会是有普世的真理和价值，但是却从来未能因此形成过普世的利益。中国的文化大革命时期曾经视共产主义为人类的普世真理和价值并妄图以此来形成普世的利益，并试图以此来消亡个人甚至于国家的利益，但结果却是无论是在国内和国际上都以彻底的失败而告终!今天那些打着推行人类普世的真理和价值的旗号的发达国家和跨国集团，其实到反而是最坚持一已利益的利益集团!以推行人类普世的真理和价值之名，行已利益之实!
这些人贬损和摧毁中华文化的理由之二就是近百年来中国文化远远的落后于西方发达国家的文化；然而我神圣的五千年的中华文明，不过就只是在近代这上百年的时间里打过几场败仗，暂时落后于西方的文化不过百来十年，可是放眼全世界的各种人类文化，又有哪一种文化敢说自己从来未失败过？从未有过无知幼稚落后和血腥残暴的时代呢?但是我神圣的中华文化传承了几千年：却至少至今一没有像犹太人那样有上千年的亡国和在世界上被驱赶屠杀的历史，二没有欧洲中世纪宗教神权统治的黑暗历史！三没有像过去的西方人大规模的在世界上殖民和屠杀其它弱小民族的残暴历史；四没有像印度或非洲以及阿拉伯国家那样长达几百年被西方殖民统治的亡国历史，五没有像非洲黑人被西方人贩卖的悲惨历史！六没有像美洲的印第安人被西方人灭族性的屠杀，今天又悲惨的被“文明”的西方人赶到印第安人保留地被保留的非人历史，七没有像现代西方人中的纳粹那样对犹太人进行有系统和工业化屠杀的血腥历史!八没有像一些与中华文化同时代存在的其它文化今天已经灰飞烟灭无情消亡的历史!因此，我神圣的中华文化能在世界上传承数千年而能成为世界上仅有的几个能迄今屹立不倒的文化之一，一定是有其在自身的文化上比那些消亡了的文化更优秀之处!一定是有其在自身的文化上比那些长于血腥残暴屠杀和殖民他国的文化更具有人性之处!——因为总不可能是一个比其它的文化更低劣的文化可以传承，反到是先进的文化到反而消亡的吧?总不会是一个完全没有人性的文化，会成为人类灿烂的文化吧?但是为什么我们中国人中就有那样的丧尽天良的不肖子孙，却居然会借口反思中华文化，一再而再而三地跳出来把中华文化从古到今自虐式的贬损骂了个遍呢？仿佛世界上只有我神圣的中华文化才是世界上最低劣最残暴最黑暗最没有人性尊严的文化！然而比我们更悲惨更受尽了种种苦难折磨的犹太人、印度教徒以及伊斯兰教徒却从来都未曾怀疑过他们自己的文化及其宗教信仰呢?其中亡国了两千年并长期在世界上颠沛流离受尽了其它民族和文化的欺凌和屠杀的犹太人更自以为自己是优秀的民族和文化而自豪啊！并坚决的拒绝与其它的文化融合!今天还有谁会怀疑这曾经亡国了两千年的犹太文化不是个优秀的文化呢？而比我们更残暴更血腥的西方人却从来就不认为自己是残暴血腥的文化，到反而是从来就自以为自己是人类文明的明灯，甚至于一再的用残暴血腥武力向世人传播着属于他们的文明之光呢？今天还有谁会怀疑西方的文化不是一个充满着人性自由民主平等和博爱的先进文化呢?那么——我们为什么要对我神圣的中华文化自虐式地妄自菲薄呢？
是我们的中华文化真的出了什么问题，还是哪些攻击和贬损我神圣的中华文化的不肖子孙出了什么问题呢？
如果犹太人因为反思他们为什么会亡国和在世界各地都被驱赶屠杀，而放弃了自己的民族文化，如果中世纪的西方人因为反思欧洲中世纪宗教神权的黑暗统治而臣服在蒙古铁骑的铁蹄之下，那么，今天的人类文明世界，还会保存下犹太人这个优秀的民族和文化；还会产生出由西方文艺复兴后所创造出来的如此丰富的人类文化生态和人类现代化和信息化社会吗？
其实，保持和发扬我们中华文化，就是在保持和发扬人类文化的多样性，就是可以让人类文明的明天会有更多的选择和出路！保卫中华文化，就是在保卫人类的文化！请不拿那种保卫中华文化就是民族狭隘思想的文化大棒来恐吓我们!
因此如果要说我们的这个中华文化复兴创新运动是什么主义的话，那们，我们的这个运动并不是什么爱国主义，而是爱中国文化主义，是爱人类文化主义！
1840年后西方世界对我中国在物质上的先进，直到最近才被我们改变过来一点点，凡我中华的出产才得以重新丰富造福于人类世界；而同时西方对我中国在文化上的先进！却至今一点点也未能改变过来！我中华文化至今还不能为人类的文化发展做出较大的贡献！而是在挥霍着人类的文化财产!这难道说这到是曾经创造出我中华灿烂文化的祖先们的过错，而不是今天我们这些在文化创新上完全就无所作为的不肖子孙们的过错吗？
我中华文化的祖先曾经创造出同时代人类最伟大的文化之一，并给我中华的近邻送去了文明的启蒙和光明！而今天，我们这些不肖子孙却至今都未能创造出现代最伟大的文化出来！因此我们这些不肖的子孙有什么理由和资格去贬损我们那些伟大的祖先呢？我们有什么理由把应该是由我们自己来承担的现代中华文化创新的责任推回到我们那些已经消亡了的伟大的祖先们的身上呢？难道说我们是如此的不肖，居然还要辛苦我们的祖先再从坟墓中爬出来；再为我们这些不肖的子孙再辛劳一次吗？我们的良心何在？人性何在？智慧何在？——如果中世纪的西方人当年也只是把受到蒙古铁蹄的冲击怪罪于他们的祖先，而自己不思进行文艺复兴和创新，西方人能创造出来今天灿烂的现代西方文化出来吗？今天的西方文化会是一个值得世人尊重的文化吗？
欧洲文艺复兴时期的西方人在蒙古铁蹄的威胁下，他们的反思并不是因此而去否定他们的祖先，相反到是把他们的祖先翻出来进行复兴和创新，完全没有因为暂时的失败和落后就去否定和贬损他们的祖先，要知道，否定自己的祖先，其实就是在否定我们自己!这们多年下来，中华文化的那些不肖子孙们打着种种冠冕堂皇的旗帜，对自己的祖先这也否定，那也反思；然而百十年下过来，今天因此就结出了新的中华文化之果了吗?——只有贬损而没有创新，中华新文化的果实从何而来？
——今天的中华文化之所以落后，不应该是我们这些不肖子孙们的祖先们的过错，而应该是我们这些不肖子孙们的过错啊！我们应该勇于承担起这个责任，而不是把这个责任推到曾经创造出人类最灿烂先进的文化之一的我们那些伟大的祖先们的身上啊！
因此我们应该反思的不是我们的祖先的过错，而是应该反思我们这些不肖子孙自己的过错！反思今天我们自己究竟都在干了些什么？我们的所做所为是在为中华文化的创新和发展在添砖加瓦！还是在对中华文化的大厦拆梁毁墙！就算是祖先创造的文化是不乏缺陷和落后之处，难道说我们不可以自己重新再复兴和创造出一个新的中华文化出来吗？
文化兴亡，子孙有责啊!
中华文化复兴创新运动对中华文化将本着去其糟粕，留其精华的复兴和发扬创新的原则，来复兴和创新中华文化。因此中华文化的复兴创新运动，必将创造出源于中华文化，而胜于中华文化的新中华文化出来，为人类的文化发展做出较大的贡献！这也是今天我们这些中华儿女对于人类文明所应该承担起来的责任，我们不能永远都是在做不肖的子孙了啊！西方文化的子孙后代能传承复兴和发展了西方的文化，为什么我们就不能向他们学习呢?难道说我们真的要成为使中华文化消亡在我们手中的不肖子孙吗?
凡今日我中华儿女：人不分男女老少；年龄不分大小；知识不分多少；道德修养不论高低；人不论有无劣迹；财富不论贫贱；职业不论白领贩夫走卒；身心不论是否在中华国土；
请不要问中华文化能给你继承了点什么，能给你留下了点什么，而是要问你能为中华文化留下了点什么！和你能给你的中华和人类的子子孙孙们继承点什么！
请不要向世人炫耀你是多么的有钱有名和有知识，而是要用你所拥有的金钱名气和你所拥有的知识在默默为中华文化进行复兴和创新!
请不要以否定、贬损和玩弄中华文化为荣，而是要以复兴、创新和推广中华文化为荣!
起来!不愿做中华文化的不肖子孙的同胞们，请振奋起来！我们不能总是在做我们已经创造出灿烂辉煌的中华文化的那些伟大的祖先的不肖子孙！我们的祖先再怎么不济，但是也留给了我们一个灿烂的文明，我们不能挥霍的轻轻地一挥手，把这一切变得什么都没有！中华文化绝不应该被我们找出种种借口而消亡在我们的手中啊！
我有一个梦想，那就是：
中国是世界的中国，世界是中国的世界!中国永远都是世界人类文明的中央之国！
请今天所有不愿做中华文化的不肖子孙的中华儿女们一起都来努力，让中华文化重新站回到世界人类文明的中央！为人类文明的发展做出较大的贡献！
中华文化复兴创新运动发起人，不愿再做中华文化的不肖子孙
2006年10月13日凌晨至10月14日晚于中华大地之上。
经常好!可惜文章太少了
to 小人：
何必这么激动，朱老师只不过让我们转换一下文革时期的暴力思维，你这么激动干嘛？
人类不是到了文革才发明暴力的啊人类不是到了文革才发明暴力的啊！把上海修改教科书的理由推到文革上去，本身就是在颠倒黑白啊。
历史就是历史，历史就是历史上的事实而非是个历史上的婊子，并不是可以给您们这些什么猪狗不如的教授博士的想改就改，想嫖就嫖的啊！
当然朱学勤朱先生, 您们为了您们的目的修改中国的历史教科书是可以理解的，也并不是什么见不得人的事情，但是请您在为这种修改辩护的时候，能不能不要这么幼稚和无知好吗?一来您毕竟是位历史学的博士啊，还是人家美国哈佛大学的访问学者啊，这么说您不觉得丢您的脸吗?再说也丢人家美国哈佛大学的脸啊！相信这对您是很重要的啊。二来您这么说会对人有什么说服力吗?您觉得能达到您的目的吗?
还有就是算你说对了，我是有点激动，因为我觉得以朱学勤朱先生这种博士身份的人，居然也会讲这么无知的话，很让我感叹阴谋会使人疯狂的啊！
感谢朱教授为祖国的教育做出了历史性的奉献！朱教授的观念符合：中国和平融入世界的理念。因此值得向当今全民族推广学习，特别是我们的孩子们！他们是我们希望和未来！另朱教授的个别观点，我们并不认同、值得商榷。同时朱教授在把握认识：中国或世界的历史和文明方面，需要更深刻而广泛的思考。总之，我们期待朱教授为我们民族教育做更多心智奉献。本人愿与朱教授，在某些历史观念上，做深刻探讨或研究。
中国人“是喝狼奶长大了”表明了什么？中国人“是喝狼奶长大了”表明了什么？
南方新闻网2006年10月16日发表了记者采访上海大学历史系朱学勤教授的访谈录，题目是《朱学勤称新历史教科书进步吃人史观扭曲历史》。朱学勤在访谈中恬不知耻的为自己辩解道：“……读这套历史书长大的小孩，我认为那真是喝人奶，不是喝狼奶长大了”。朱学勤的“换奶”谬论表明：几乎所有的中国人的母亲都不是人了，而变成狼了；另一方面，朱学勤不仅还在继续恶毒攻击马列主义、毛泽东思想的基本原理和普遍真理，而且正在为中国复辟半封建半殖民地的统治公然猖狂招魂！为帝国主义和平演变中国疯狂摇旗呐喊！
首先，让我们来分析这句“读这套历史书长大的小孩，我认为那真是喝人奶，不是喝狼奶长大了”不是人话的话。中国有56个民族13亿人口，怎么在朱教授那里一下子都变成狼了呢？他实际上把所有的炎黄子孙，不分民族，不分老幼，不分工人、农民、干部等都骂了个遍，而且连他自己也糊涂的认狼为母了。不知道他的人格修养已经差到如此的地步，还是什么历史学家，还在当什么教授，还在上海给大学生继续灌输自己的谬论。他自己把历史搞的面目全非、一塌糊涂的时候，还自诩只有他才可以让中国人从喝狼奶转变到喝人奶,即而又从狼再转变成人。高！高!实在是太高明了！连国家领导人在内都敢被比着狼来骂，这样的教授实在胆子太大了！在中国也的确是太少了！就凭他把狼转变成人的这项专利，朱教授完全可以去申请世界吉尼斯记录了！今天，我们的科学家们干脆回家算了，完全没有必要再去搞什么“克隆”研究了。中国只要有朱教授这样超人，既会研究历史，又可以把狼直接变成人，省多少人力、财力啊！
其次，朱教授在其新编历史教材得出了这样的谬论：中国上下五千年文明历史就是狼吃人、人吃人的历史，这种历史观训练出来的都是狼。在他眼里，什么秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等等都是狼的头领、是吃人的恶魔罢了。管他什么祖宗不祖宗的，全不认了。学习以前教材的人都已被驯化成狼了，都在干着狼吃人的勾当。以前编教材的人至少也该杀头几千上万次才可以解朱教授的恨了。他甚至荒谬的得出，学习了以前的斗争史，就会造成像马家爵那样的杀人大案。尤其是在出现不公正的时候，还会诱导学生去模仿陈胜吴广发动起义。看，学习了以前的历史危害要多大有多大。他为了让上海的孩子们今后不去杀人、甚至起义，他不辞辛劳地为上海人民打造出一部披着狼皮的“文明、和谐”史，上海人民应该感谢他，全国人民也应该爱戴他。他还说，学习历史就是为了学习法律。“这就是今天我们拿到手的这一套新教科书的几个新颖之处，它拿出大量的篇幅来介绍人类的法律是怎么回事？什么是大陆法？什么是英美法？当然它也没有忘记告诉学生，我们中国有中国自己的古代法律，有中华法系，而且还推荐学生可以再去读什么书。法律带来的自由，法律对自己的保护，这个是比我们先进的国家在好多年以前就已经做到了的，为什么不以此为鉴呢？”哦，原来历史课完全还可以当着法律课来上！我要强烈建议上海的那些大学里赶快把历史和法律合二为一算了！以响应朱教授的号召!这就是朱教授的又一创造发明。
第三，朱教授淡化阶级斗争和暴力革命，淡化毛泽东，公然为殖民侵略历史招魂的丑态不攻自破。众所周知，当阶级矛盾发生到不可调和时，必然要用暴力去推翻腐朽的统治阶级。当新的政权建立以后，必然会推动着历史向前发展。但是按照朱教授的推论，那完全是没有必要的。那已经发生了的怎么办呀？朱教授当然有办法，就是从历史书中删除就是了。甚至连中国共产党领导的新民主主义革命是也完全没有必要存在，完全放弃革命斗争不就没事了吗？何必去做无谓的牺牲呢？要搞什么革命？至于那举世惊叹的万里长征就更没有必要了，只要无条件地接受投降,乖乖地接受国民党的统治就万事大吉、风平浪静了。
他说：“就以毛泽东的功过来讲，史学界到今天还是见仁见智，到今天还没有形成一个共识。这种情况下，教科书的编者，采取一个淡化、略化、粗线条的处理方法，既是无奈的，也是理性的。何况这套书是按照一种开放性的体系来编排的，到了课堂上，每一个历史教师，也完全可以有他们自己的详略讲解。”他淡化一代伟人毛泽东的丑恶嘴脸不攻自破了吧。毛泽东的功过早有定论，他居然赤裸裸地说“还没有形成一个共识”。他在新教材中得出要“要多视角对待殖民史”。“当时这种殖民活动……客观上带来的一些文明因素，如果仅仅局限在过去殖民和反殖民的历史所形成的仇恨，今天上海外滩的那一条街就没有理由存在了。我们可以这样讲，一部殖民与反殖民的历史既是统治和反抗的历史，同时也是一个文明输入和文明扩展的历史。我认为，也恰恰是多方面因素的参与，共同创造了我们沿海文明地带的历史”。这说明，当帝国主义用枪炮来侵略中国的时候，我们不仅不可以反抗，而且还应敞开国门放着鞭炮欢迎他们的到来；还应该感谢八国联军和日本鬼子的血洗中国人民罪行，甚至在中国的领土上还可以为日寇修几座靖国神社，朱教授在方便的时候还可以去任个社长之类的职位，捞点外快，又可以亲自主持为侵略者亡灵招魂,那该是他的梦想了。照这样推论，韩国应该感谢日本人的五十年殖民统治，现在阿富汗和伊拉克也应该举起双手欢迎美国人的侵略了吗？
朱学勤的“换奶”谬论，以及朱学勤教授的汉奸史观的抬头到上海的新历史教科书出台，实际上是他正在扭曲历史。这种卑鄙勾当，很值得我们全党、全军、全国各族人民特别是当今的领导者认真反思。这种掩盖了历史真相、颠倒历史黑白的行径，正在搅乱了人们的思想和行动，特别是毒害了一代青年人的健康成长，腐蚀了人民的信仰，斩断了中国人的脊梁，阉割了中国人的民族精神。这样下去，像朱学勤这样的人不处理的话，他的谬论会四处传播,危害巨大。不远的的将来，帝国主义预言的把和平演变的希望寄托在中国的第四、五代的梦想就会实现。
对朱教授的“换奶”谬论、汉奸史观和上海的新历史教科书的问题，我们决不能等闲视之，必须采取有效的手段加以解决，以保证在中华人民共和国这块用烈士鲜血染红的土地上，世世代代用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想来统领中华民族的灵魂，用辨证唯物主义历史观来教育子孙后代。我们必须时刻牢记祖国的历史，牢记国耻，弘扬民族精神，让社会主义的江山永不变色！
批判之批判读罢诸多批判文章，找不到星点批判之新意，更别说理性思维的创新批判意识。看到的只是一个个雄赳赳气昂昂“壮岁旌旗拥万夫”的文革斗士，其批判结论是自己假想推理而来而推理又是由自己按假想需要的逻辑来进行。因此只能是无的放失，不仅没有批倒朱先生的观点，倒是活脱脱地诠释他的一些观点。理性些吧！批判中我们永远需要的是一刻也不能脱离的理性思维。
朱教授历史性的教育理念更新的奉献！那个黄色代码是不负责任的行为！感
应该说中国从2500年前的老子开始，一直就是鼓励让老百姓无知的愚民政策。我们现在改革开放了，需要新的历史理念，思考历史、社会、世界、联合国。我们需要中国的宪法，遵守宪法和法律。同时，我们和我们孩子也要学习：联合国及其《联合国宪章》《世界人权宣言》等文献。我们祖国正在和平和谐融入世界、国际社会。我们社会也在逐渐改造得和谐。这一切，都需要靠公正公义的法律和国民道德、责任心来承担。而好的信仰，却为我们道德和责任心提供营养和基质！我希望：每位人能宽容对待
再次感
感谢朱教授为我们民族2500年来教育理念的更新，做出历史性的奉献。感
应该说中国从2500年前的老子开始，一直就是鼓励让老百姓无知的愚民政策。我们现在改革开放了，需要新的历史理念，思考历史、社会、世界、联合国。我们需要中国的宪法，遵守宪法和法律。同时，我们和我们孩子也要学习：联合国及其《联合国宪章》《世界人权宣言》等文献。我们祖国正在和平和谐融入世界、国际社会。我们社会也在逐渐改造得和谐。这一切，都需要靠公正公义的法律和国民道德、责任心来承担。而好的信仰，却为我们道德和责任心提供营养和基质！我希望：每位人能宽容对待
再次感
黎阳：评朱学勤的“殖民主义传播文明论”| 此日记TrackBack地址: http://blog.people.com.cn/blog/trackback.do?wlog_id=1161559644112477 | ||
| ||
转贴| 此日记TrackBack地址: http://blog.people.com.cn/blog/trackback.do?wlog_id=1161559644112477 | ||
| ||
抵抗漫骂也是一种经历吧已经离开学校很多年了，因为一则批判朱先生的文章，重新拾起看严肃文章的兴趣，大概一下午的时间拜读先生的四篇文章，在精神上仰慕先生的战斗状态。只是看看下面的评论多有不堪入目的字眼。大概称为漫骂比批评更合适。多少有一点担心，希望常常看到先生的新文章，毕竟抵抗漫骂也是一种经历啊！
先生文章提及美国民主，使我想起自己很喜欢的那个时候的一句话与这些漫骂者共勉
“我不能同意你说的任何一句话，但我誓死捍卫你说话的权利”
